| На главную | На праздники | Публичные | Внутренние | Источники | Бхагават-Гита | Шримад-Бхагаватам | Цитаты |

Лекция по Шримад-Бхагаватам 1.2.27
(7 ноября 1972, Вриндаван)

Прадьюмна:
раджас-тамах-пракритайах сама-шила бхаджанти ваи
питри-бхута-праджешадин шрийаишварйа-праджепсавах

/ШБ 1.2.27/

Перевод: "Tе, кто находится под влиянием гун страсти и невежества, поклоняются предкам, другим живым существам и полубогам, управляющим делами мироздания, ибо ими движет стремление к материальным благам: женщинам, богатству, власти и потомству.."

Шрила Прабхупада: Итак,
раджас-тамах-пракритайах
сама-шила бхаджанти ваи
питри-бхута-праджешадин

шрийаишварйа-праджепсавах

(в сторону:) Остановите это. Шри означает красота, айшварйа значит богатства, достояния, и праджа значит потомство сыновья, внуки, правнуки. В Бенгалии есть такая поговорка, нати нати сагйе бхати: "Если человек может увидеть внука своего внука, тогда его жизнь успешна. «Его дверь в небеса уже открыта». Нати значит внук. Натис нати, его внук. Это значит шесть поколений. Итак, люди таковы – хорошая семья и красивые женщины и очень хороший счет в банке, автомобили – тогда жизнь успешна.  шрийаишварйа-праджепсавах. Но кому нужны эти шрийаишварйа-праджепсавах? Это объясняется: раджас-тамах-пракритайах . раджас-тамах-пракритайах - те, кто находятся под влиянием гун страсти и невежества.

В Бхагавад Гите приводится разделение общества:
чатур-варнйам майа срштам  гуна-карма-вибхагашах
/БГ 4.13/

В соответствии с гуной и кармой, существует четыре класса людей.
Первый класс людей это брахманы, т.к. они находятся на уровне добродетели. Благость означает, что они могут видеть. Тот, кто является квалифицированным брахманом, он может видеть все таким, каким оно есть, чем является этот мир, что такое Бог, что такое человеческое существо. Все становится ясным для него пракаша. Это называется пракаша, освещенным. Если человек находится на уровне благости, то он может видеть вещи, такими как они есть. Пракаша.

И следующий уровень это страсть, продуктивность. Продуктивность, управление, администрирование, подобно этому. Творение. Также как уклад жизни царя, они хотят завоевать обширное царство.

И следующий уровень это смешанный уровень– невежество и страсть. Это уровень вайшьи. Они просто хотят денег, так или иначе. Их ничто другое не заботит, вайшьи брахманы, кшатрйи,вайшйи и шудры.

Шудры, они полностью в невежестве. Они не могут произвести ничего, также у них нет никакого энтузиазма для управления или администрирования. Поэтому их дело это подчиниться высшим классам и жить счастливо. Это разделение общества. Но все они необходимы для поддержания общества.

Пример этого приводится в Шримад-Бхагаватам:
мукха-бахуру-падебхйах
пурушасйа ашрамаих саха
чатваро джаджнире варна
гунаир випрадайах притхак
/ШБ 11.5.2/

В Шримад-Бхагаватам подтверждается то же самое, что брахманы являются лицом Верховного Господа. Поэтому, в соответствии с нашей ведической цивилизацией, когда бы ни приходила какая-нибудь церемония, брахманов щедро кормят. Так как брахманы считаются ртом Верховной Личности Бога. Рот, занятие рта это говорить и есть. Итак, дело брахманов – это говорить ведическое знание, распространять ведическое знание. Веда-вади. Это то, что они говорят. Как это любил делать Амбариша Махараджа.

са вай манах кришна-падаравиндайох
вачамси вайкунтха-гунануварнана
/ШБ 9.4.18-20/

Дело брахманов это говорить о Верховной Личности Бога. Также как Кришна, Верховная Личность Бога говорит о Себе. Так как цель Вед это понять Кришну.

ведаиш ча сарваир ахам эва ведйах
/БГ 15.15/

Это цель Вед. Если вы станете очень великим знатоком Вед, но вы не знаете кто такой Кришна, тогда это всё бесполезно. Так как Веды означает. Веда значит знание. И Веданта значит конечная цель знания.
Итак, конечная цель знания это Кришна. Итак, Веданта значит конечная цель знания: познать Кришну. Это Веданта. Веданта не имеет в виду ничего другого. Так как Кришна говорит ведаиш ча сарваир ахам эва ведйах. Это Веданта. И Он также подтверждает: веданта-крид веда-вид эва чахам".

"Я составитель философии Веданты, и поэтому я знаю в совершенстве, что такое Веданта". Поэтому, если вы следуете наставлениям Кришны, тогда вы обладаете полным знанием Веданты. И это все. Это философия Веданты. Философия Веданты на значит, какое-то жонглирование словами, а также увести кого-то от Кришны. Это не Веданта. Это ложное направление, блеф. Это происходит, во имя Веданты. Итак, в предыдущем стихе, было объяснено, что

мумукшаво гхора-рупан хитва бхута-патин атха
нарайана-калах шанта бхаджанти хй анасуйавах
/ШБ 1.2.26/

Те, кто находятся на уровне благости, он поклоняются нарайана-калах шанта, Нарайане и Его экспансиям. В духовном мире, существуют бесчисленные планеты Вайкунтхи. Также как у нас есть опыт в этом материальном мире, в это вселенной, существуют бесчисленные планеты, подобным образом есть другое небо.

парас тасмат ту бхаво 'нйо  'вйакто 'вйактат санатанах
/БГ 8.20/

То небо является вечным. Это небо не есть вечным. Оно создано. У него есть дата творения, и оно будет уничтожено в определенный момент. Итак, за этим небом есть другое небо, которое называется паравйома, или санатана, вечное небо. И в том небе существуют бесчисленные планеты Вайкунтхи. Вайкунтха означает

вигата-кунтха хй асмат

Там нет беспокойства. Здесь в материальном мире, каждый полон беспокойств. Это материальная природа. Даже маленькая птичка – вы даёте немного зёрен маленькой птичке, и она будет очень обеспокоена. Она посмотрит сюда, она взглянет туда. Да. «Может кто-то собирается убить меня? Кто-то приближается чтобы убить меня?» Это объясняет Прахлада Махарадж:

сада самудвигна-дхийам асад-грахат
/ШБ 7.5.5/

Живое существо в этом материальном мире, оно полно беспокойств. Почему? асад-грахат. Почему? Так как они приняли что-то, что не будет существовать. асад-грахат. Существуют две вещи: асат и сат. Итак, Ом тат сат. Парабрахма Бхагаван, Он является сат. И этот материальный мир – это асат. Асат значит "то, что не существует".

Так как мы приняли это материальное тело, асад-грахат, поэтому мы должны постоянно находиться в беспокойстве. Таков закон. тат садху манйе 'сура-варйа дехинам. Тот, кто принял это материальное тело, он должен быть полон беспокойств. Он может быть царем небес, Индрой или он может быть маленьким муравьем в испражнениях. Это не имеет значения. Все полны беспокойств.

Итак, Прахлада Махараджа рекомендовал, когда его отец спросил его: «Что самое лучшее ты выучил в школе, мой дорогой мальчик»? Он объяснил, «Мой дорогой отец…» Он не сказал «отец». Он обратился к своему отцу как «лучший из демонов» асура-варйа. Асура-варйа. Варйа значит самый лучший, вайран, варйа.
Итак,

тат садху манйе 'сура-варйа дехинам
сада самудвигна-дхийам асад-грахат
хитватма-патам грихам андха-купам
 ванам гато йад дхарим ашрайет
/ШБ 7.5.5/

Харим ашрайета. Пока мы не примем прибежище у лотосных стоп Кришны, Хари, до тех пор мы будем полны беспокойств. Это сознание Кришны пытается привести всех под прибежище лотосных стоп Кришны, так чтобы они смогли стать свободными от беспокойств. Это движение сознания Кришны. Иначе, пока человек не примет прибежище Кришны, он не может быть свободен от беспокойств. Это невозможно. Поэтому здесь объясняется, что раджас-тамах-пракритайах. Те, Кто находится на уровне гуны благости, уровне брахмана,

сатйам шамо дамас тапах шаучам кшантир арджавам эва ча
джнанам виджнанам астикйам брахма-карма свабхава-джам
/БГ 18.42/

Это качества брахмана. Не так что человек родился от отца брахмана, поэтому он будет брахманом. Нет.

гуна-карма-вибхагайох
/БГ 4.13/

Он должен иметь качества брахмана, он должен действовать как брахман. Тогда он будет принят как брахман. Иначе его будут звать Брахма-бандху, двиджа-бандху.

стри-шудра-двиджа-бандху. Стри, женшина,шудра и двиджа-бандху. Двиджа-бандху значит рожденный от отца брахмана, но он действует по-другому. Его называют двиджа-бандху. Или рожденный от отца кшатрия. Двиджа значит брахмана, кшатрийа, и также вайшйа — те, кто получили второе рождение благодаря инициации. Первое рождение от отца и матери, и второе рождение от духовного учителя и Ведического знания. Ведическое знание – это мать, и духовный учитель – это отец. Итак, когда человек обращается к авторитетному духовному учителю, его второе рождение происходит благодаря продвижению в духовном знании, и ему предложен этот священный шнур. Упанайана. Упа значит "возле," и найана значит "подводить".

Итак, этот священный шнур является символом того, что человек принял духовного учителя и знает ведическое знание. Это священный шнур является символом.

Ачарйаван пурушо веда
/Чхандогйа Упанишад 6.14.2/

Тот, кто принял Ачарию, считается, что он знает вещи, такими как они есть.  Это то, что символизирует священный шнур. Итак, те, кто не являются мумукшавах, их считают находящимися под влиянием невежества и страсти. Их называют раджас-тамах-пракритайах.

Те, кто находятся на брахманическом уровне, имеет брахманические качества, контролирует чувства, контролирует ум, терпеливый, простой. И Баладева Видьябхушана дал комментарий на этот термин арджава, "простота". Он говорит, что брахман даже врагу раскроет свои секреты. Даже врагу. Никто не раскрывает своих секретов врагу, но брахман, если он даже найдет врага, он раскроет ему все секреты. У него нет секретов. Брахман означает обладающий широкими взглядами, свободно-мыслящий. И противоположное слово это крипана, скупец.

Итак, любой, кто пытается полностью использовать преимущество человеческой формы жизни, имея желание освободиться от этих материальных кандалов и действовать соответственно, он является брахманом.  Мумукшавах.

Другие, те кто не являются брахманами, те, кто находятся под влиянием материального невежества и страсти, раджас-тамах-пракритайах, их цель - это как достать деньги, как заполучить красивых женщин, и как иметь много последователей. Чайтанья Махапрабху отвергает это. Чайтанья Махапрабху говорит:

на дханам на джанам на сундарим кавитам ва джагад-иша камайе
/ЧЧ, Антья 20.29, Шикшаштака, 4/

Чайтанья Махапрабху говорит: "Мой Дорогой Господь, Джагадиша, Я не хочу богатств", дханам на джанам, "ничего хорошего",  я имею в виду, "потомков и последователей," на дханам на джанам на сундарим кавитам ва джагад-иша камайе. сундарим кавитам, "большую поэтичность, прекрасную жену". на дханам на джанам на сундарим кавитам ва джагад-иша камайе. "Я не хочу всего этого».

Просто посмотрите. Это разница между сатва-гуной и раджа-гуной. раджас-тамах-пракритайах, те, кто находятся под влиянием страсти и невежсства, их желание это шрийаишварйа-праджепсавах. Шри. Шри значит красота. шрийаишварйа, богатство, шрийаишварйа. И праджа, хорошее потомство. Это нати. Нати.

Итак, это желания тех личностей, которые находятся под влиянием страсти и невежества. И тот, на кого влияет сатва-гуна, благость, он отвергает это. Особенно на уровне преданного служения. Также как Чайтанья Махапрабху отвергает: на дханам на джанам на сундарим кавитам ва джагад-иша камайе.

Тогда чего же вы хотите?
мама джанмани джанманишваре бхаватад бхактир ахаитуки твайи

"Мой дорогой Господь, я хочу жизнь за жизнью…». Нет, Он не хочет даже мукти. Иначе, если человек освобожден, тогда, в соответствии с Бхагавад Гитой и любой другой шастрой:

пунар джанма наити  тйактва дехам пунар джанма наити
/БГ 4.9/

Это мукти. Это мукти означает выйти из тьмы невежества этого материального мира. Но Кришна Чайтанья Махапрабху, Он говорит: мама джанмани, джанмани. Он не хочет остановить даже пунар джанма. Кришна говорит мукти значит: нет больше рождений, не надо больше принимать это материальное тело, но Чайтанья Махапрабху говорит, джанмани джанмани джанмани, "жизнь за жизнью». Это значит преданный, который на самом деле является чистым преданным:

анйабхилашита - шунйам
/БРС 1.1.11/

Нет других желаний кроме служения Кришне, он даже не хочет мукти. дийаманам на греанти. Мукти, если его предлагают преданному, - его это не волнует, он не хочет этого. Он не хочет ничего. Он просто хочет быть верным слугой Кришны. Это сознание Кришны. Это сознание Кришны. Он ничего не хочет. Те, кто не находятся в гуне благости мумукшавах, они поклоняются.

раджас-тамах-пракритайах сама-шила бхаджанти ваи

Сама-шила, в соответствии с их характером. Существуют рекомендации, что «если вы хотите чего-то, вы должны поклоняться этому полубогу. Если вы хотите образования, поклоняйтесь этому полубогу. Если вы хотите денег, поклоняйтесь этому полубогу. Если вы хотите красивую жену, поклоняйтесь Уме и …». Существуют такие рекомендации. Это не является ложным. Это ведические рекомендации. Так как если вы хотите этого, тогда Бхагавад Гита также, Кришна говорит:

йанти дева-врата деван питрн йанти питр-вратах
/БГ 9.25/

"Если вы хотите отправиться на райские планеты, поклоняйтесь такому и такому полубогу. Если вы хотите отправиться на Питрилоку, тогда поклоняйтесь такому и такому полубогу» . Это объяснено там. Это правда. Так и есть на самом деле. Если вы хотите. Также как вы отправляетесь, пытаетесь достичь луны. Как попасть на луну, там также описывается этот процесс. Вы можете принять этот процесс и автоматически, после смерти, вы перенесетесь на луну. Вам не нужен этот искусственный спутник. Нет. Вы также не можете попасть туда на спутнике. Это невозможно. Вы должны обладать определённой квалификацией, чтобы попасть на определённую планету. Вы не можете попасть туда силой. Я приводил этот пример много раз Америке, что если кто-то хочет приехать в Америку, он должен получить надлежащий паспорт и визу. Иначе, иммиграционный департамент не позволит вам въехать. Подобным образом, если вы хотите отправиться на определенную планету, высшую планетную систему, вы должны иметь требуемые паспорт и визу. Иначе, как вы сможете туда попасть?

Поэтому Кришна говорит:
йанти дева-врата деван  питрн йанти питр-вратах
бхутани йанти бхутеджйа  йанти мад-йаджино 'пи мам
/БГ 9.25/

Кришна никогда не говорит, что «Занимайся всякой бессмыслицей и ты придёшь ко Мне». Кришна никогда так не говорит. Если вы, если вы поклоняетесь полубогам, вы будете вознесены на планеты полубогов. Если вы хотите, если вы будете поклоняться Питам, совершая церемонию шрадхи, тогда вы попадете на Питрилоку. Но тот, кто прикладывает усилия в преданном служении йанти мад-йаджино. мад-йаджинах. Мад-йаджи.

ман-мана бхава мад-бхакто  мад-йаджи мам намаскуру
/БГ 18.65/

Кришна рекомендует, ман-мана бхава мад-бхакто  мад-йаджи мам намаскуру. И в другом месте Он говорит, мад-йаджино 'пи мам. Итак, те, кто являются преданными, те, кто постоянно заняты поклонением Кришне, Нарайана, Кришна, Вишну, - Они одно и то же.  Вишну-таттва. Итак, в предыдущем стихе:

нарайана-калах шанта бхаджанти хй анасуйавах
/ШБ 1.2.26/

Анасуйавах, они не завидуют. Они не завидуют Верховной Личности Бога. Не так как так называемые ученые, которые завидуют Кришне. Когда Кришна говорит,

ман-мана бхава мад-бхакто  мад-йаджи мам
/БГ 9.34/

он завидует Кришне. Он рекомендует:  «Это не личности Кришне». Так как он завидует. Ему не нравится, что Кришне надо поклоняться. Не только он, много других людей. Как только мы говорим, что Кришна,

кришнас ту бхагаван свайам
/ШБ 1.3.28/

"Вы просто поклоняйтесь Кришне», - они будут протестовать. «Нет.  Почему Кришне? У нас есть столько много других полубогов. Мы должны поклоняться им». Они являются анасуйавах. Они химсака, химсака. Они завидуют Кришне.

И так как наша жизнь,  наша материальная жизнь началась с того, что мы стали завидовать Кришне. «Почему Кришна должен быть наслаждающимся?». Кришна говорит:

бхоктарам йаджна-тапасам сарва- лока-махешварам
/БГ 5.29/

Мы так завидуем: «Почему Кришна должен быть наслаждающимся? Я также буду наслаждаться. Мы должны наслаждаться раса-лилой. Я буду подражать. Или я тоже всё устрою для раса-лилы». Понимаете. Это негодяйство. Никто не может имитировать Кришну. Тогда это. Это описывается в Бхагавад Гите. Если кто-то думает о том, чтобы имитировать Кришну, с ним будет покончено. Он будет уничтожен. Так говорится, это утверждается в Шримад Бхагаватам в ответ на вопрос Махараджа Парикшита.

Итак, сознание Кришны означает быть полностью независтливым. В Шримад Бхагаватам, в начале, говорится
дхармах проджджхита-каитаво `тра парамо нирматсаранам сатам
/ШБ 1.1.2/

парамо нирматсаранам. Те, кто полностью свободны от зависти, они могут понять, что такое Бхагаватам. парамо нирматсаранам, дхармах проджджхита. Это не та религия, которая обманывает, завидует. парамо нирматсаранам, или парамахамса,- те, кто совсем не завидуют. Они всегда являются друзьями.

сухрдам сарва-бхутанам
/БГ 5.29/

Парамахамса значит сухрдам сарва-бхутанам  - "друг каждого". Не для этого человеческого общества или этого общества. Парамахамса является другом каждому. парамо нирматсаранам сатам. Они сатам, Вайшнава.

ваставам атра ведйам атра тапа-трайонмуланам шивадам
/ШБ 1.1.2/

Такие вещи упоминаются.

Итак, те, кто завидуют Кришне, они начинают поклоняться полубогам.
шрийаишварйа-праджепсавах.  Почему? Для того, чтобы быстро достичь чего-то или достичь совершенства в этих трех вещах, красоте, богатстве и хорошем потомстве. Итак, Бхагаватам говорит, что «Даже несмотря на то, что вы так сильно хотите получить эти вещи» шрийаишварйа-праджа, "тем не менее, мы рекомендуем вам поклоняться Верховной Личности Бога".

акамах сарва-камо ва
мокша-кама удара-дхих
тиврена бхакти-йогена
йаджета пурушам парам
/ШБ 2.3.10/

Такова рекомендация. Акама. Акама значит бхакта. Также как Господь Чайтанья говорит:
на дханам на джанам на сундарим кавитам ва джагад-иша камайе
/ЧЧ, Антья 20.29, Шикшаштака, 4/

"Мы не хотим". Его называют акама, - у Него нет желания. акамах сарва-камо ва. Сарва-кама это значит: шрийаишварйа-праджепсавах.

дханам дехи рупам дехи йашо дехи балам дехи дехи дехи дехи дехи дехи
Они являются сарва-карма.

акамах сарва-камо ва. И другие, мокша-кама. Итак, мокша-кама и сарва-кама или, как их называют, йоги, сиддхи-кама. Они также сиддхи-кама. Некоторые из них мокша-кама; некоторые из них сарва-кама; некоторые из них сиддхи-кама, — все они ками, обладают вожделением. Йоги, карми и джнани —все они — они являются ками. Это значит, что они хотят чего-то. Только преданный ничего не хочет – кроме Кришны. Он не хочет также Кришну. Он просто хочет служить Кришне.

Также как Господь Чайтанья учит:
ашлишйа ва пада-ратам пинашту мам марма-хатам кароту ва адаршанан
/ЧЧ, Антья 20.47, Шикшаштака 8/

Желание преданного видеть Кришну. Но он говорит: «Я не возражаю, если ты разобьешь мое сердце, не появляясь передо мной. Я не возражаю. Разбей мне сердце». Т.к. преданный всегда жаждет увидеть Кришну. Также как Радхарани. Она  всегда стремится увидеть Кришну. Но Кришна не приходит. Также как Кришна оставил гопи, и сразу же уехал в Матхуру. Отречение. Он любил их настолько сильно, но Он смог отречься сразу же. Это одно из качеств Бога.

аишваршсйа самаграсйа
вирйасйа йашасах шрийах
джнана-ваирагйа
/Вишну-пурана, 6.5.47/

Вайрагйа. Кришна был настолько привязан к гопи, настолько сильно, но когда это было необходимо, Он всех их оставил во Вриндаване и отправился в Матхуру, чтобы убить Камсу. Это отречение Бога. Итак, этим гопи оставалось только плакать всю свою жизнь, до конца своей жизни. Это чистая преданность. Марма-хатам, разбитое сердце. Кришна разбил им сердце. «Ничего страшного». Мы будем оставаться с разбитым сердцем, плача всю свою жизнь. Ты занимайся Своими делами». Это любовь Кришны. Это любовь Кришны.

ашлишйа ва пада-ратам пинашту мам
адаршанан марма-хатам кароту ва
йатха татха ва видадхату лампато
мат-прана-натхас ту са эва напарах
/ЧЧ, Антья 20.47, Шикшаштака 8/

(Нет для меня иного Господа, кроме Кришны, и Он останется Им вовеки, даже если грубо обнимет меня или разобьет мое сердце, не появляясь передо мной. Он волен поступать как пожелает, ибо навсегда и независимо ни от чего останется для меня Господом, которому я поклоняюсь) .
Это лампата (распущенный человек). Также как муж-лампата идёт к столь многим женщинам, но целомудренная жена, тем не менее любит мужа: «Ничего страшного». Подобным образом мы должны стать настолько целомудренными, настолько честными, чтобы просто привязаться к лотосным стопам Кришны. Это движение сознания Кришны.

Спасибо большое.

| На главную | На праздники | Публичные | Внутренние | Источники | Бхагават-Гита | Шримад-Бхагаватам | Цитаты |