| На главную | На праздники | Публичные | Внутренние | Источники | Бхагават-Гита | Шримад-Бхагаватам | Цитаты |

Лекция по Шримад-Бхагаватам 1.3.1
(3 апреля 1968, Лос-Анджелес)

сута увача
джагрихе паурушам рупам бхагаван махад-адибхих
самбхутам шодаша-калам адау лока-сисрикшайа

/ШБ 1.3.1/

Преданный:  «Сута сказал: В начале сотворения материального мира Господь распространил Себя сначала во вселенскую форму воплощения Пуруши и проявил все элементы материального творения. Таким образом в первую очередь были созданы 16 начал материальной деятельности. Это было сделано с целью сотворения материальной вселенной».  

Комментарий:  В Бхагавад-Гите сказано, что Личность Бога Шри Кришна поддерживает материальные вселенные распространяя Себя в полные экспансии. Форма Пуруши о которой говорится здесь подтверждает этот принцип. Изначальная Личность Бога Васудева, то есть Господь Кришна известный как сын царя Васудевы, или царя Нанды исполнен всех богатств, всего могущества, всей славы, всей красоты, всего знания и всего отречения. Частично Его достояния проявляются в виде безличного Брахмана, а частично как Параматма. Форма Пуруши той же самой личности Бога Шри Кришны о которой говорится здесь - это изначальное проявление Господа как Параматмы. В материальном творении существует три Пуруши. И первая из них - данная форма Каранодакашайи Вишну. Две другие Его формы - это Гарбходакашайи Вишну и Кширодакашайи Вишну и мы поочередно рассмотрим их.
 

Шрила Прабхупада:  Итак эти Вишну, Каранодакашайи Вишну, Гарбходакашайи и Кширодакашайи. Эта тема немного технически сложна, но попытайтесь понять это. Вот эта вселенная, которая кажется вам большим шаром, существуют бесчисленные вселенные, подобные этой и они плавают в воде. Эта вода называется причинным океаном. И в этом океане, в этом причинном океане лежит огромное, гигантское тело - это Каранодакашайи Вишну. Вишну в этой гигантской форме дремлет на водах этого причинного океана. И когда Он вдыхает и выдыхает, появляются пузыри. Эти пузыри появляются как вселенные. В Брахма-самхите говорится

йасйайка-нишвасита-калам атхаваламбйа
/Брахма-самхита 5.48/

- это дыхание, вдохи и выдохи. Так же как мы дышим. Мы, так сказать, унаследовали этот процесс вдыхания и выдыхания от Вишну. От этого Вишну. Итак ,в каждой из брахманд или вселенных есть господствующее Божество и это Божество называют Брахмой. Господином брахманды является Брахма и Брахма живет только в течение периода, когда Маха Вишну вдыхает и выдыхает. Когда Маха Вишну выдыхает, все брахманды начинают своё существование. Когда Он вдыхает все они уничтожаются. Вот такой процесс происходит. И эту Верховную Личность, которая творит всё и разрушает всё, называют Маха Вишну.

вишнур махан са иха йасйа кала-вишешо
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами
/Брахма-самхита 5.48/

В Брахма-самхите говорится, что Маха Вишну - этот Маха Вишну, также является неотъемлемой частицей Говинды, Кришны. Просто попытайтесь понять, кто такой Кришна. Продолжай.

Преданный:  Бесчисленные вселенные появляются из пор на коже Каранодакашайи Вишну и в каждую вселенную Господь входит как Гарбходакашайи Вишну.

Шрила Прабхупада:  После сотворения вселенных, Он входит в каждую вселенную. Вселенная наполовину наполнена водой, то что вы видите - это всего лишь половина. Другая же половина наполнена водой. И Вишну снова ложится на эту воду… Это экспансия Вишну. Таково могущество Вишну. Он может расширять Себя, распространять Себя бесконечно. Это также подтверждается в Брахма-самхите

адвайтам ачйутам анадим ананта-рупам
/Брахма-самхита 5.33/

Ананта означает - бесконечное, а рупа означает - форма. Он распространяет Себя в бесчисленные формы. Мы также являемся экспансиями Его формы. Эти дживы - живые существа. Господь распространяет Себя в две категории форм: свамша и вибхинамша. Свамша означает - Вишну. То есть одна категория экспансий - это Его непосредственные экспансии, а другие экспансии - Его отделённые экспансии. И мы как раз являемся Его отделёнными экспансиями. Мы - живые существа также являемся вибхинамша. Мы также неотъемлемые Его частицы, но мы отделённые частицы, поэтому мы не обладаем полным могуществом Бога. У нас, конечно, есть качества Бога. Мы тоже обладаем в незначительных количествах этими шестью качествами, а именно: богатством, славой, силой, красотой, знанием и отреченностью. Всё, что вы можете увидеть здесь…

Например, самый богатый человек в мире - это всего лишь небольшая, незначительная частица богатства Бога. Ведь мы неотъемлемые частицы Господа, маленькие неотъемлемые частицы. Поэтому у нас есть все эти качества Бога в малых формах, как например большой кусок золота и маленькая частица золота. По химическому составу маленькая частица золота обладает теми же самыми элементами, как и большой кусок золота. Также и морская вода. По химическому составу эта капля морской воды такая же, как вода в море. Точно также у нас есть эти все качества Бога, но в малом количестве. Такова разница между Богом и нами. Или другими словами вы можете узнать, кто такой Бог, изучая самого себя. Какие у вас склонности, тоже самое есть в Боге. Это касается всего. Иначе откуда бы это появилось? Ведь я неотъемлемая частица Бога. Если у меня есть все эти склонности и качества, то естественно всё это есть в Боге во всей полноте и без качества опьянения.

Возьмите к примеру нашу любовь. То, что вы называете любовью. Это конечно же искажённое отражение любви. Я уже несколько раз говорил об этом. В этом материальном мире нет ничего, что можно было бы назвать любовью, всё это лишь искажённое отражение любви. Например, у нас есть любовь к детям. Там тоже есть любовь к детям, но там нет этого материального опьянения. Здесь есть мужчины и женщины, и мужчины и женщины привлекаются друг другом. Точно также и там. Радха-Кришна. Но там нет этого покрытия, этого материального опьянения. Там всё полно и совершенно, а здесь всё несовершенно вследствие материального осквернения. И всё, что существует у нас здесь, у Кришны также есть. Но в Кришне всё это совершенно, а что касается нас, которые находятся в обусловленном состоянии жизни - всё это несовершенно. И если мы свяжем себя с Кришной, обретём гармонию с Кришной, - тогда все эти наши склонности станут совершенными. Я уже несколько раз приводил этот пример. Машина едет со скоростью семьдесят миль в час, велосипедист цепляется сзади машины и тоже начинает ехать со скоростью семьдесят миль в час, хотя сам велосипед не может развить такую скорость. Точно также мы - незначительные маленькие частицы Бога. Если мы обретем гармонию с сознанием Бога или с сознанием Кришны, тогда мы станем такими же в духовном смысле. Таков метод. Продолжай.

Преданный:   В Бхагавад-Гите также говорится, что материальный мир через определённые периоды времени создаётся и вновь разрушается. Созидание и разрушение происходят по Высшей воле ради обусловленных душ, живых существ. Которые называются нитйа-баддхи.

Шрила Прабхупада:  Нитйа-баддха - это также особый технический термин. Нитйа-баддха означает - вечно обусловленные. Существует также нитйа-мукта. Нитйа-мукта означает - вечно освобождённая. В духовном мире также есть бесчисленные живые существа. Этот материальный мир - это всего лишь одна четвёртая проявления энергии Кришны, энергии Бога, а три четвёртых энергии проявлены в духовном мире. Таким образом, мы можем себе представить, что если в одной четвёртой проявления энергии Господа нас так много, так много живых существ, что даже невозможно сосчитать, то можете себе представить  - насколько больше живых существ там в духовном мире. Здесь мы обусловлены, а они освобождены. И обусловленных живых существ называют нитйа-баддхами - вечно обусловленными. Нитйа-баддха означает, что мы не знаем, когда началось это наше обусловленное состояние. Невозможно проследить эту историю, но сейчас мы обусловлены нет никаких сомнений насчет этого. Быть обусловленным означает - не иметь свободы, никакой свободы. Но как духовные души - мы свободны, сарвага. Мы  можем отправиться куда угодно. Даже те люди, которые развили какие то мистические способности, достигнув совершенства в практике йоги, тоже могут проявлять определённое могущество. Почему? По мере того, как мы освобождаемся от материальных условий, приходит наша изначальная свобода.

Итак, одно из качеств духовной души - сарвага. сарвага означает, что духовная душа может путешествовать где угодно, но поскольку сейчас мы находимся в обусловленном состоянии мы пытаемся попасть на планету Луна, но мы не способны сделать это. Но Нарада, поскольку он свободен, поскольку он обладает совершенным духовным телом может путешествовать где ему нравится. Продолжай.

Преданный: Нитйа-баддхи, то есть - обусловленные души обладают чувством индивидуальности, аханкарой. Побуждающим их доставлять наслаждение своим чувствам, хотя по своей изначальной природе они не являются наслаждающимися. Господь - единственный Наслаждающийся, а все остальные объекты наслаждения. Живые существа - подчиненные наслаждающиеся. Однако забывая об этом своем изначальном положении вечно обусловленные души жаждут наслаждений. В материальном мире обусловленным душам предоставляется возможность наслаждаться материей, но вместе с этим им дается шанс осознать свое истинное изначальное положение. Удачливые живые существа которые постигли истину и прожив много жизней в материальном мире предались Лотосным Стопам Васудевы присоединяются к вечно свободным душам, получая таким образом возможность войти в царство Бога.

Шрила Прабхупада:   Мы также можем стать одними из них - вечно освобождёнными. Но нас не будут пускать в духовное царство до тех пор, пока мы не оставим это ложное чувство господства над материальной природой. Здесь все обусловленные души, подражая Господу, пытаются стать Господами. Это касается всех! И поэтому происходят столкновения. Вы пытаетесь стать господином, я пытаюсь стать господином. Поэтому происходят столкновения. Но в духовном мире Господь один и там нет такого соперничества, там никто не пытается господствовать. Поэтому в духовном мире всё не обусловлено, там царит свобода. Продолжай.

Преданный:   После этого таким удачливым живым существам уже не нужно возвращаться в преходящее материальное мироздание, но те кому не удалось постичь эту изначальную истину, во время уничтожения материального творения вновь погружаются в махат-таттву. Когда начинается новый цикл творения махат-таттва снова высвобождается. Эта махат-таттва содержит в себе все составные части материальных проявлений в том числе и обусловленные души. Махат-таттва делится на шестнадцать основных частей пять грубых материальных элементов и одиннадцать орудий чувств.

Шрила Прабхупада:  Пять элементов означает - небо, воздух, огонь, вода, земля, а пять чувств для приобретения знания - это глаза, уши, язык, чувство обоняния. С помощью этих чувств мы получаем знания. И также есть пять рабочих чувств - это руки, ноги, гениталии и так далее. Это пять рабочих чувств плюс пять чувств приобретающих знание и в центре ум - получается одиннадцать. Одиннадцать плюс пять равно шестнадцать. Продолжай.
 
Преданный:  Махат-таттва подобна облаку в ясном небе. По всему духовному небу разлито сияние Брахмана и вся система излучает духовный свет. Махат-таттва сосредоточивается в определенном уголке огромного безграничного духовного неба и та его часть которая оказывается покрыта махат-таттвой, называется материальным небом.

Шрила Прабхупада:  Это тоже очень важно. Небо одно. Например мы можем видеть вот это небо. Предположим, какое-то облако покрыло небо над Сан-Франциско. Мы говорим, что оно закрыло от нашего зрения небо. Вот это небо над Сан-Франциско - это лишь небольшая частица всего неба. Точно также настоящее небо - это духовное небо, паравйома. Когда часть этой паравйомы покрывается облаком махат-таттвы  - это и называется «материальным миром». Таково положение материального мира. Материальный мир находится также в духовном мире, но это покрытая и фрагментарная его часть. Продолжай.

Преданный:  Махат-таттва - это лишь незначительная часть духовного неба, но в ней находится бесконечное множество вселенных. Все эти вселенные вместе взятые создаются Каранодакашайи Вишну, называемом также Маха Вишну который оплодотворяет материальное небо одним Своим взглядом. «Экспансия Пуруши возлежит на водах вселенной и из озера Его пупа вырастает стебель лотоса, а из цветка лотоса на вершине этого стебля появляется Брахма - господин всех конструкторов во вселенной». 

Комментарий: Первым Пурушей является Каранодакашайи Вишну из пор на Его коже появляются бесчисленные вселенные. В каждую вселенную Пуруша входит в форме Гарбходакашаи Вишну. Он возлежит на водах Своего тела заполняющих половину вселенной, а из пупа Гарбходакашайи Вишну вырастает лотос на котором рождается Брахма - отец всех живых существ и главный среди все полубогов-конструкторов участвующих в создании совершенного порядка во вселенной и управляющих ею. Внутри стебля лотоса находятся планетные системы четырнадцати типов. Планеты типа Земли расположены посередине. Над ними находятся другие, лучшие планетные системы, высочайшая из которых Брахмалока или Сатйалока. Под системой планет типа земли расположены семь низших планетных систем населенных асурами и подобными им материалистичными живыми существами. Из Гарбходакашайи Вишну исходит экспансия Кширодакашайи Вишну, который является общей Параматмой всех живых существ. Его называют Хари и Он источник всех воплощений во вселенной.

Шрила Прабхупада:  Да, этот Гарбходакашайи Вишну является отцом Брахмы, который создал все эти бесчисленные планеты. И на одной из этих планет находится Кширодакашайи Вишну. На этой планете есть океан из молока. Существуют различные океаны, как мы узнаем из Ведической литературы. Точно также как наш океан состоит из воды, есть океан из молока, есть океан из нефти. Например, здесь у вас внутри Земли находится нефть. Точно также на тех планетах есть океаны нефти, океаны молока. И в этой вселенной есть одна планета, на которой находится океан из молока. И в этом молочном океане находится другой Вишну, Кширодакашайи Вишну. Кшира означает молоко, а удака означает вода. Продолжай.

Преданный:  Из вышесказанного следует что Пуруша-Аватара проявляется в трёх аспектах. Первый: Каранодакашайи Вишну создающий совокупность материальных ингредиентов в махат-таттве. Второй: Гарбходакашайи Вишну, который входит в каждую вселенную и третий Кширодакашайи Вишну являющийся Параматмой всех материальных объектов и живых и неживых.

Шрила Прабхупада:  Этот Кширодакашайи Вишну находится в сердце каждого. Он также находится в моём сердце. Я - духовная душа сижу здесь, в сердце и Кширодакашайи Вишну как Параматма, как направляющая меня Сверхдуша находится в том же самом месте. В Упанишадах говорится, что на дереве сидят две птицы. Одна птица поедает плоды, а другая птица просто является свидетелем этого. Кширодакашайи Вишну, как Параматма, является свидетелем всех действий индивидуальной души; и согласно своей деятельности индивидуальная душа получает соответствующий результат, а Господь является свидетелем. Это также подтверждается в Бхагавад-Гите, там говорится

ануманта и упадрашта.
/БГ 13.23/

Упадрашта означает - свидетель. Предположим вы делаете что-то, я не имею никакого отношения к вашей деятельности, но я все вижу, я вижу чем вы занимаетесь. И точно также Он, упадрашта и ануманта. Ануманта означает, что индивидуальная душа не может сделать ничего без санкции на то Высшей Души. Занимается она чем-то хорошим или плохим, в любом случае она должна получить санкцию у Сверхдуши. Есть такая английская пословица: «И травинка не шелохнется без воли Господа». Без санкции Бога мы не можем сделать ничего. Вы можете сказать: «Когда мы делаем что-то плохое, почему вы думаете, что Бог даёт нам санкцию на это?». Бог не даёт нам санкцию на это, но мы заставляем Его дать нам разрешение на это. Поэтому Он вынужден дать нам это разрешение. Хотя вообще Он не даёт нам разрешение, но поскольку мы проявляем большую настойчивость в этом своём желании - Бог даёт нам эту санкцию: «Ну хорошо! Ты можешь делать это, но ты должен будешь наслаждаться или страдать от результатов этого». Поэтому в Бхагавад-Гите последнее наставление такое

сарва-дхарман паритйаджйа
/БГ 18.66/

 - « Не пытайся действовать, следуя своим прихотям, просто предайся Мне. Слушайся Меня. Тогда Я предоставлю тебе всяческую защиту. Но если ты желаешь действовать согласно своим выдумкам и согласно своим прихотям, если Ты не желаешь слушать Меня, что Я могу поделать? Делай это и наслаждайся результатами этого». Предположим глупый ребёнок пытается дотронуться до огня. Отец говорит ему: «Не делай этого!», но несмотря на его совет, глупый мальчик дотрагивается до огня и обжигает руку. Отец не несёт ответственности за это, он же сказал ему «Не делай этого!», но ребёнок по своему невежеству всё равно делает это и страдает. Точно также если мы упорствуем в своём желании: «Я хочу, я хочу этого!», - то Бог даёт нам разрешение. Как например, ребёнок иногда плачет, хочет чего-то и мать вынуждена дать ему разрешение сделать что-то. Точно также и Бог очень добр. Если мы настаиваем на чём-то, Он даёт нам разрешение, но мы должны будем страдать или наслаждаться результатами этого. Продолжай.

Преданный:  Тот кто постиг эти полные аспекты Личности Бога обладает истинным знанием о Боге и благодаря этому по утверждению Бхагавад-Гиты освобождается от материальной обусловленности, рождения, смерти, старости и болезней. Данная шлока является кратким описанием Маха Вишну. Маха Вишну по Своей воле ложится в данной части духовного неба и так Он возлежит на океане Карана откуда Он бросает взгляд на Свою материальную природу, что тотчас же приводит к возникновению махат-татвы. Заряженная таким образом энергией Господа материальная природа сразу же создает бесчисленные вселенные подобно дереву которое в положенный срок украшается бесчисленным количеством зрелых плодов. Земледелец сажает семя и со временем из него вырастает дерево со множеством плодов. Ничто не происходит без причины, поэтому океан Карана называется причинным океаном. карана означает - причинный. Не следует бездумно соглашаться атеистической теорией творения. В Бхагавад-Гите приводится подробное описание атеистов. Атеист не верит в Творца, но предложить лучшую теорию объясняющую причину творения он не может.

Шрила Прабхупада:  Атеисты не соглашаются признать, что этот материальный мир был создан Богом. Они приводят какие-то свои доводы, но большая часть их аргументов это «Возможно это было так, возможно это так, возможно это так». Но что это за вздор «возможно»! Разве это наука? «Возможно». Таким образом, у них нет достаточных оснований утверждать, что Творца не существует. Мы можем взять всё что угодно, и мы увидим что у любой вещи есть тот, кто сотворил её. Возьмите всё что угодно. Например вот этот стол. Кто-то сотворил его, кто то сделал его. Или этот микрофон. Кто-то сделал его. Всё что угодно! Возьмите любую вещь. Вы увидите кто сделал эту вещь. И точно также вот этот огромный гигантский механизм, который действует с такой точностью, так замечательно! Солнце с такой точностью встаёт каждый день. Луна поднимается на небо с такой точностью. Недели и времена года сменяют друг друга с такой точностью и всё остальное. Так как же это понять, что не существует творца или того, кто управляет всем этим? Ответ даётся в Бхагавад-Гите:

майадхйакшена пракртих  суйате са-чарачарам
/БГ 9.10/

- под Моим управлением, под Моим надзором. И если вы принимаете это, то вся проблема становится разрешённой. Но если мы не принимаем это, то мы вынуждены измышлять, но мы никогда не придём к верному выводу, к верному пониманию, как же это творение началось. Это невозможно понять таким образом.
 
Преданный:   Без энергии Пуруши материальная природа не обладает способностью творить. Также как и пракрити - женщина не может родить ребенка без связи с пурушей - мужчиной. Пуруша оплодотворяет, а пракрити порождает. Не стоит предполагать наличие молока в мясистых выростах на шее козы хотя внешне они и похожи на соски. Подобно этому и от материальных ингредиентов также не следует ожидать проявления созидательной силы. Мы должны верить в силу Пуруши, оплодотворяющего Пракрити - природу. Желания Господа возлечь в медитации было достаточно, чтобы материальная вселенная немедленно создала все бесчисленные вселенные и Господь возлёг в каждой из них. Так по воле Господа сразу же были созданы все планеты со всеми их атрибутами. Энергии Господа безграничны и потому Он может поступать как Ему угодно, осуществляя Свои совершенные планы, хотя Ему Самому и не нужно ничего делать. Нет никого, кто превосходил бы Его или был равен Ему, таково заключение Вед.

Шрила Прабхупада:  И в Библии также говорится «Бог сказал: Пусть будет мир! И Мир начал быть». Это означает, что Бог является источником, началом творения. Продолжай.

Преданный: Считается, что все планетные системы во вселенной располагаются на огромном теле Пуруши. Однако Он не имеет ничего общего с сотворёнными материальными элементами.

Шрила Прабхупада:   Это вселенская форма Господа - вират пуруша. Это более или менее воображаемо. Но вират-пуруша, как например Арджуне была показана эта вират-пуруша - вселенская форма, она не вечна. Она была показана Арджуне лишь на какое-то время.

Преданный: Его тело вечно  пребывает исключительно в духовном бытии». 

Комментарий: Концепция вират-рупы или вишва-рупы Верховной Абсолютной Истины предназначена главным образом для неофита которому трудно размышлять о трансцендентной форме Личности Бога. Для него форма - это нечто имеющее отношение к этому материальному миру, поэтому для начала необходима противоположная концепция Абсолюта, чтобы дать ему возможность сосредоточить свой ум на проявлении энергии Господа. Как указывалось выше Господь распространяет Свою энергию в виде махат-таттвы включающую в себя все материальные элементы проявление энергии Господа в форме махат-таттвы и Сам Господь как Личность в некотором смысле едины, но в то же время махат-таттва отлична от Господа. Таким образом энергия Господа и Сам Господь одновременно отличны и неотличны друг от друга. Поэтому концепция вират-рупы не отлична от вечной формы Господа особенно для имперсоналиста. Вечная форма Господа существует до сотворения махат-таттвы и здесь подчеркивается, что эта вечная форма исключительно духовна, то есть трансцендентна к гунам материальной природы. Например в Библии говорится «Бог сказал: Пусть будет мир!» - это означает, что до творения, до этого материального творения Бог уже существовал. Тогда не было ничего материального. Поэтому тело Бога не может быть материальным. Ведь Он существовал ещё до сотворения материи. Итак, до сотворения материи не было ничего материального, но Бог уже был! Поэтому делается вывод, что у Бога нет материального тела. У Бога тело не материально! Он сказал «Пусть будет творение!». Он сказал! Это означает, что Он обладает индивидуальностью, личностью! Иначе как бы Он мог сказать? Но Его личность не материальна ,потому что когда Он говорил это, ещё не было материального творения. Но люди с менее развитым разумом не могут понять, что тело Бога не материально. Они думают что всё, что обладает телами - материально. Но это не так! В действительности у Бога есть тело, но это не материальное тело. И это подтверждается в Брахмиа-самхите

ишварах парамах кришнах
сач-чид-ананда-виграхах
/Брахма-самхита, 5.1/

 - Его тело вечно, полно блаженства и полно знания. То есть прямо противоположно нашему телу. Наше тело не вечно, оно не обладает полным знанием и оно не полно блаженства. Это тело полно невежества, полно страданий и временно. У Бога тело не такое, как наше тело. Когда в ведической литературе говорится, что у Бога нет тела - это не означает, что у Него нет тела. Это означает, что у Него нет тела, подобного нашему телу, материальному телу

апани-падо джавано грахитах
/Шветашватара-упанишад 3.19/

В ведической литературе говорится, что у Бога нет ни рук ни ног. Поэтому имперсоналисты сразу же хватаются за это утверждение и говорят «О, - пожалуйста! Здесь говорится, что у Бога нет ни рук ни ног!». Но в следующей же строчке сказано джавана грихита - Он может принять всё, что вы предлагаете Ему с преданностью. Как же Он может принять это, если у Него нет рук? Как Он может принять, что то от вас? Это означает, что у Него нет рук, подобных нашим рукам. Его руки - это другие руки. Поэтому даже несмотря на то, что Он находится в духовном мире, далеко-далеко от нас, всё равно как Он говорит в Бхагавад-Гите

патрам пушпам пхалам тойам
/БГ 9.26/

Кришна говорит «Если Мой преданный предлагает Мне с любовью и преданностью небольшой цветок, немного воды, небольшой листок и все что угодно Я принимаю это». И

тад ахам бхактй-упахритам
/БГ 9.26/

- поскольку он предложил это с великой преданностью, Я ем это. тад ахам бхактй-упахритам  ашнами. Ашнами означает - Я ем. Вы можете сказать «Ну хорошо, я предлагаю эти цветы и фрукты Господу, но я вижу, что всё это остаётся! Как же Он ест это?». Но дело в том, что когда Он ест, это непохоже на то, как я ем, потому что Его тело не такое как у меня. Это тело материально. Если вы принесете мне тарелку с фруктами - это тело сразу же проглотит её, но у Него духовное тело. И Он ест! Как только Он узнает, что вы что-то предлагаете Ему с преданностью, Он сразу же принимает это. Вот так необходимо понимать это и мы можем узнать обо всём этом из ведической литературы. Например, в Ведах сказано

пурнасйа пурнам адайа пурнам эвавашишйате
/Ишопанишад, вступление/

Мы не можем себе представить это. Пурнам означает - полное. Если вы берёте полное, то есть всё из полного, всё равное полное остаётся полным. Такова духовная арифметика. Например, у вас сто долларов, я беру у вас сто долларов и всё равно у вас остаётся сто долларов. Это за пределами материальных представлений. Здесь у нас один минус один - это ноль, а в духовном мире один минус один - это один. Здесь у нас один плюс один - это два, а в духовном мире один плюс один - это один. Это очень тонкие вещи и по мере того как мы прогрессируем в духовном осознании. Например, каким образом Кришна может есть, находясь так далеко от нас? Нет. Кришна находится повсюду. Он находится внутри вас также. И то, как Он ест, это отличается от того как мы едим, потому что Его тело - духовно. пурнасйа пурнам адайа. Он может взять вообще все! Один минус один равняется один все равно пурнасйа пурнам адайа. Что ты хотел спросить?

Вишну Джана: Я хотел спросить. Когда мы предлагали пищу, мы видели розовый свет вокруг этой пищи.

Шрила Прабхупада:  Ты можешь спросить это потом, после того как я объясню все, не во вовремя лекции. Дальше.

Преданный:  Эта вечная форма Господа исключительно духовна, то есть трансцендентна к гунам материальной природы. Эта трансцендентная форма Господа проявляется посредством Его внутренней энергии и природа многочисленных проявлений Его воплощений всегда неизменно трансцендентна и не имеет никакого отношения к махат-таттве.

Шрила Прабхупада:  Всё, достаточно. Итак что ты хотел спросить?

Вишну Джана:  Однажды мы предлагали Кришне пищу.

Шрила Прабхупада: Что? Фрукты?

Вишну Джвана: Да, это были фрукты. Мы предлагали их Кришне и мы увидели вибрацию розового света вокруг этой пищи. Что, Он ест именно так?

Шрила Прабхупада:  Он ест. Как он ест - это вы сможете понять, когда продвинетесь до этого уровня. Он действительно ест эту пищу, но пока просто примите. Просто примите то, что Он ест её. Как он ест, сейчас вы не можете понять это, потому что вы не способны видеть Его. Как вы можете увидеть как Он ест? Для этого требуется духовное видение. Только тогда мы можем понять. Но Он ест эту пищу. Мы просто признаём это. В Бхагавад-Гите Он говорит : «Я ем», Ашнами. ашнами означает - «Я ем».

 

| На главную | На праздники | Публичные | Внутренние | Источники | Бхагават-Гита | Шримад-Бхагаватам | Цитаты |