| На главную | На праздники | Публичные | Внутренние | Источники | Бхагават-Гита | Шримад-Бхагаватам | Цитаты |

Лекция по Шримад-Бхагаватам 1.5.14-16
(11 июня 1969 года, Нью-Вриндаван)

ванча-калпатарубхйаш ча
крпа-синдхубхйа эва ча
патитанам паванебхйо
вайшнавебхйо намо намах

шри кришна-чаитанйа прабху нитйананда шри-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

тато 'нйатха кинчана йад вивакшатах
притхаг дришас тат-крита-рупа-намабхих
на кархичит квапи ча духстхита матир
лабхета ватахата-наур иваспадам

/ШБ 1.5.14/

Сейчас мы обсуждаем наставление, которое Нарада давал своему ученику Вьясадеве. Вьясадев был очень большим учёным. Его называют Веда-вйаса. Вьясадев это знаток всех ведических писаний. Он является инкарнацией Нараяны. Он занимает очень возвышенное положение. Тем не менее, ему требуются наставления духовного учителя. Таков ведический путь - авароха-пантха. авароха-пантха означает индуктивный метод. Когда человек получает знание, начиная с низшей ступени до высшего уровня. Это восходящий метод. И авароха-пантха это дедуктивный метод, когда человек получает знание от высших знатоков, от высших авторитетов.

Итак, наш путь получения ведического знания – это метод получения его от авторитетов. Это совершенное знание.

Существует три метода получения знания. Пратйакша айтихья и шабда.
Пратйакша – путём непосредственного восприятия экспериментального знания.
Айтихья, или анумана. Анумана – гипотеза. Может быть, это так. Возможно это так. Как например, современные учёные говорят: Возможно, что это так. Это называется анумана, гипотезы.
Другой метод – это шабда-прамана, шрути-праман. Шабда означает звуковая вибрация. А шрути означает восприятие на слух. Из 3-х методов шабда-прамана или получение восприятия звука от сведущих компетентных людей через восприятие на слух. Этот метод считается самым совершенным.

Нарада муни говорит. Ещё до этого Нарада муни посоветовал Вьясадеве. Он сказал ему: Для того, чтобы освободить всех этих обусловленных душ просто опиши удивительные деяния Верховной Личности Бога. Просто слушая.

уттамашлока-гунануварнанам
/ШБ 1.5.22/

Уттамашлока означает Верховный Господь. Который описывается в трансцендентной литературе. Или о ком говорят, используя очень учёный, тонкий язык. Его называют Уттама-шлока.

Уттамашлокасйа урукрамасйа. Это спасёт всех обусловленных душ из запутанности в иллюзии Майи. Итак, Вйасадев, он уже составил множество пуран, по 17 пуран. Там есть упоминание о деяниях Господа. Как например, в Махабхарате. Он поместил Бхагават-Гиту в Махабхарату.

Итак, Нарада муни говорит что притхаг дришас тат-крита-рупа-намабхих тато 'нйатха кинчана йад вивакшатах. Если ты не опишешь в исключительно, просто исключительно игры, необычные деяния Господа. Раньше ты давал лишь намёк об этом, как ты написал об этом в Бхагават-Гите. Деяния Кришны, они описаны лишь поверхностно.
На самом деле вся Махабхарата наполнена деяниями Кришны. Но Кришна просто играет лишь свою роль в Махабхарате. Он произносит свою речь на поле битвы Курукшетра.

И Нарада муни говорит что такое описание не подойдёт. Потому что люди неустойчивы. Они постоянно испытывают беспокойства. Их ум постоянно в беспокойстве. Также, как лодка, которую бросают волны в океане, из стороны в сторону. Такого рода понимание Бога не принесёт им большого блага. Опиши во всей полноте игры, деяния Верховного Господа. Это освободит людей от этих материальных уз. В следующем стихе говорится. Вьясадев может сказать, что, господин, я уже составил столько книг. 18 Пуран, Махабхарату, и даже Веданта-сутру. Разве не достаточно я написал книг, чтобы пробудить сознание Кришны в людях? Но в ответ на это Нарада говорит:

джугупситам дхарма-крите 'нушасатах
свабхава-рактасйа махан вйатикрамах

/ШБ 1.5.15/

свабхава-рактасйа махан вйатикрамах. свабхава-рактасйа означает по природе. Как например, ведическое писание говорит: По природе каждое живое существо имеет склонность к половой жизни. И к принятию одурманивающих средств.

локе вйавайамиша-мадйа-сева нитйа хи джантор
/ШБ 11.5.11/

Джанту означает живые существа. Нитйа. До тех пор, пока живое существо находится в контакте с материальным миром, у него есть естественная склонность к половой жизни и принятию одурманивающих средств. вйавайа означает половая жизнь. А амишам означает мясоедение. Половая жизнь, мясоедение. И мадйа-сева. Мадйа-сева означает пьянство, вино. В этом нет ничего неестественного. Пить вино, или есть мясо, или заниматься свободным сексом, - таково желание всех обусловленных душ. Поэтому свабхава-рактасйа по природе. Никого не учат в институтах как пить, как есть мясо, как наслаждаться сексом. Это естественно, свабхава-рактасйа.

И если все эти вещи ты описываешь как дхарму, как религиозные принципы, - тогда люди обречены. Как например, человек привязан к воровству. У него привычка воровать. Если я скажу: воровство это очень хорошее искусство, ты можешь продолжать это делать. То как человек исправится? Даже речи не может быть. Он уже привязан к этому. И вы вдохновляете его. Точно также дхарма-шастры, как например, в Махабхарате.
Что там за шум? Не нужно шуметь…
Как например, в церемонии бракосочетания, в свадьбе. Конечно, в вашей стране свадьбы проводятся по-другому. Но в Индии по прежнему люди тратят на свадьбе очень много денег. Миллионы долларов. Если человек богат, он будет тратить ради свадьбы своих сыновей или дочери и это на самом деле большая заслуга для него. Потому что люди думают: О, это богатый человек, он столько тратит денег. Есть множество разных религиозных ритуалов. Вы должны тратить деньги, то есть все эти ритуалы, они указаны в шастрах. И Нарада муни говорит что: Что это такое? Церемония бракосочетания? Церемония бракосочетания предназначена для того, чтобы позволить юноше и девушке законную половую жизнь. Только и всего. У них уже есть эта склонность. Какой смысл устраивать эту пропаганду и тратить столько денег? Очень практическое предложение. Но в шастрах есть такие указания.

Точно также пьянствование. Или мясоедение. Согласно ведической шастре мясоедение не позволяется. Если вы покупаете мясо со скотобойни, - нет. За этим стоит определённая цель. Церемония бракосочетания или мясоедение, существует множество ритуалов. И за этим всем стоит определённая цель. Какова цель? Ограничение.

Как например, свадьба. Цель, по настоящему, это ограничить юношу и девушку. В из взаимоотношениях. Чтобы они имели только одну женщину или одного мужчину. Такова цель. Основная цель. Если они не женаты, то мужчина будет вести себя как кошки и собаки.

То есть сама по себе цель очень хорошая, но Нарада муни говорит, в конце-концов вы пришли к этому сексу. Зачем устраивать столько пропаганды? Точно также в вопросе мясоедения. Также существуют определённые санкции в шастрах. Тамасика-шастры, не саттвика-шастры.

Есть три подразделения шастр: саттвика, раджасика и тамасика.

Мясоеды не могут отказаться от мяса. Для них существует предписание: Хорошо, ты можешь есть мясо. Но ты должен пожертвовать козла. Но не корову. Для жертвоприношения рекомендуется приносить в жертву козла. То есть вы можете перерезать горло козлу в присутствии богини Кали, - и вы можете есть. Есть множество предписаний, но также существует ограничение: это поклонение Кали совершается раз в месяц, в день тёмной Луны, амавасйа. Когда нет Луны. Да, это тёмная Луна, называется тёмная Луна. Итак, совершать Кали-пуджу рекомендуется в день тёмной Луны. Это только раз в месяц.

Подобным образом, что касается свадьбы, брака. Половая жизнь позволяется только раз в месяц. Суть этого – в ограничении. Но также, что касается вина. Проводится Деви-пуджа, раз в год, что-то вроде этого. Итак, суть в ограничении. Но в конце-концов, это лишь пьянствование, секс и мясоедение.

Нарада муни говорит, что ты описал эти вещи, к которым у человека есть естественная природная склонность. Всё это ты описал в религиозной форме. Итак, джугупситам. Это очень отвратительное, это самое отвратительное. Представьте себе. Даже ограниченная система брака, пьянствования, мясоедения, предписанная в шастрах, Нарада также осудил всё это джугупситам. джугупситам дхарма-крите 'нушасатах. Это самый главный знаток шастр. Ты пишешь шастры. Люди будут следовать за тобой. Как например, в Ведах существует рекомендация к принесению в жертву животных. Но это убийство животных не убийство.

Между Господом Чайтаньей и Чхандом Кази произошла беседа. Чханд Кази был мусульманским правителем. Скорее всего, вы знаете эту историю. Господь Чайтанья начал движение гражданского неповиновения. И браманы Навадвипы пожаловались мусульманскому правителю. В то время Бенгалия находилась под управлением патханов, мусульман. И правитель мусульманский, его звали Кази Сахеб. Браманы, они подали жалобу Кази Сахебу. Они говорили: Этот юноша, Нимай Пандит, начал движение Харе Кришна. И люди идут за ним. Они поют Харе Кришна мантру  и он устраивает пропаганду, что просто путём повторения, пения Харе Кришна вы получаете всё совершенство.
И браманы думали, что если этот юноша устраивает пропаганду, популяризует это движение Харе Кришна, то что же случится с нами? Они относились к классу священников. Как же мы будем жить, думали они? И они пожаловались Чанду Кази: Он действует вопреки ведическим ритуалам, это не религия Хинду. Конечно, он был мусульманским правителем, но, в конце-концов, он должен был быть справедливым с людьми. И когда большие браманы пожаловались ему, он предпринял действия. И он послал полицию, чтобы те предупредили последователей Господа Чайтаньи, сказав им: Что вы беспокоите. Вы беспокоите своим пением Харе Кришна. Вы не должны это делать. Поступают жалобы. И Чайтанье Махапрабху сообщили, что Чанд Кази предупредил нас не петь Харе Кришна.
Что же нам делать? Чайтанья Махапрабху сказал: Не волнуйтесь, продолжайте петь. Продолжайте петь. И затем, когда правитель увидел, что они не остановились, он послал полицию, полицейские силы правительственные, которые разбили мриданги, и разогнали толпу. Эта информация дошла до Чайтаньи Махапрабху. И он сказал: Хорошо. Тогда мы организуем гражданское неповиновение. Он собрал тысячи людей, он был очень популярен.
Этот случай показывает, что даже несмотря на то, что ему было 16 лет в то время, он был настолько учёным. Нимай пандит, он победил великого учёного. И в тоже время, он был очень популярен, благодаря его простому призыву. Просто потому что он просто позвал, многие тысячи людей собрались с мридангами, и они начали киртан на улицах. И они отправились в дом этого Кази. В то время Кази подумал, что это массовое движение. И моё указание, мой приказ не поможет. Будет беспокойство. Он пришёл в чувство и затем он захотел пойти на какой-то компромисс с Чайтаньей Махапрабху. И прежде всего, произошла беседа. Потому что он также был очень учёным человеком, Чанд Кази. И Чайтанья Махапрабху был также большим учёным.
И прежде всего, он попытался найти компромисс. Он сказал: Нимай, мальчик мой. В нашей деревне ты приходишься мне почти племянником. Потому что твой дедушка, отец твоей матери, я называю его Чача. Чача означает дедушка, дядя. В этом смысле твоя мать является мне сестрой. Ты мой племянник, почему ты так гневаешься на своего дядю? То есть он сказал: Да, мой дорогой дядюшка. Я пришёл в дом моего дяди, чтобы мне оказали достойный приём. Но ты отправился наверх. Почему? Я очень рад, что ты спустился сейчас. И таким образом, сначала он спросил у Чанда Кази: Да, мой дорогой дядя. Он был ему дядей. Приходился ему дядей по матери Маму. Маму, или мама означает дядя по матери.
Мой дорогой мама, дядя, как твоя религия может допускать разрешать есть своего отца и мать? Он бросил ему вызов прежде всего. Что за религия у тебя такая? Он сказал: О чём ты говоришь? Разве мы едим своих отцов?
Да, потому что ты ешь корову. Корова даёт тебе молоко, - она твоя мать. Ты пьёшь её молоко и убиваешь свою мать. А бык, он помогает тебе в сельском хозяйстве выращивать зерновые. Также, как отец даёт тебе зёрна для того, чтобы ты мог есть. А ты убиваешь своего отца и мать, как это так? Чанд Кази был очень учёным, он сказал: Хорошо. Убийство коров рекомендуется также в твоих ведах. Потому что там описывается жертвоприношение коровы. Итак, Чайтанья Махапрабху ответил: Мы должны знать при этом, что жертвоприношения животных согласно ведическим писаниям не являются  убийством. Чайтанья Махапрабху объяснил это. Он сказал, что в былые времена на самом деле приносили в жертву коров. Хорошо. Но это не было с целью убить её. Жертвоприношение давало корове, или старой корове, или быку новую жизнь. Благодаря могуществу мантры, чтобы подтвердить ведические мантры, браманы приносили в жертву корову, старую корову, или старого быка в огонь, и давали ему снова новую жизнь. Но в этот век уже не существует таких могущественных браманов, которые могут петь мантры должным образом вернуть, дать новую жизнь животному, это невозможно. Поэтому в шастрах такие жертвоприношения запрещены.
Там была хорошая беседа. И, они пришли к компромиссу. Что больше никогда и никто из моих людей не помешает твоему движению санкиртаны.

Итак, суть в том, что хотя в ведических писаниях существует рекомендация для жертвоприношения животных. Но эти предписания не предназначены для убийства. Это даёт животному новую жизнь. Итак, когда животных приносят в жертву ради того, чтобы их съесть, просто ради того, чтобы их съесть. Как например, в определённой миссии они говорят, что мы - преданные богини Кали. Но их миссия по-настоящему это есть мясо. И поэтому они стали преданными богини Кали.

Но на самом деле эти жертвоприношения не предназначены, как объяснил Господь Чайтанья, для убийства животных. Эти жертвоприношения были своего рода проверкой могущества силы ведических мантр. Поэтому Господь Будда начал своё движение. Когда люди начали есть мясо без всяких ограничений, прикрываясь ведическими жертвоприношениями. В то время явился Господь Будда. Он является инкарнацией Кришны. Он явился, чтобы остановить убийство животных.
В этой молитве Господу Будде мы поём:

садайа-хридайа-даршита-пашу-гхатам
кешава дхрита-буддха-шарира джайа джагадиша харе
/Шри Дашаватара-стотра Джаядевы Госвами из Гита-говинды/

Мы возносим молитву Нрисимхадеву.

тава кара-камала-варе
накхам адбхута-шрингам
далита-хиранйакашипу-тану-бхрингам
кешава дхрита-нарахари-рупа
джайа джагадиша харе

Точно также есть молитва Господу Будде. В этой молитве говорится:

индаси йаджнавидхер ахаха шрути-джатам

Хотя в ведической литературе существуют рекомендации для принесения животных в жертву. Но ты запрещаешь это. Ты говоришь нет. Этого не должно делаться. Поэтому буддизм не является ведической религией. Потому что Будда был против ведических жертвоприношений. Его целью являлось остановить убийство животных. Но люди хотели, они требовали от него свидетельство из Вед. Поэтому он сказал: не всё равно до ваших Вед. Поэтому Шанкарачарйа пришёл, и он изгнал буддистов из земли Индии. Это долгая история.

Итак, это жертвоприношение, убийство животных. Это также запрещается. И Нарада муни говорит: Зачем ты беспокоишься об этом? Ты сделал, составил эту религию. Но джугупситам это отвратительно. Ты являешься знатоком. Если ты рекомендуешь принесение животных в жертву, они примут это, у них есть уже естественная тенденция, и они примут это. Они скажут это религиозный метод, и когда им другие здравомыслящие люди, они запретят им это, - они не послушают их. И поэтому это  джугупситам отвратительно. Джугупситам это большая ошибка, которую ты допустил.
Они будут принимать тебя, как великого знатока, и они будут убеждены в своём решении.

Если ты скажешь, как например в других религиозных принципах если мы говорим: не ешьте мясо.
Я имел удовольствие беседовать с некоторыми христианскими священниками. Они выдвигают этот аргумент. Почему мы не должны есть мясо? Иисус принимал плоть. Почему мы не должны? Мы должны это делать. Но Христос говорил не убий. Но они не могут дать должного объяснения, почему они убивают. В каждой религии, в мусульманстве, если убийство или пьянство, и так далее, у человека уже есть естественная тенденция. Если это поощряется под именем религии, тогда Нарада говорит, что когда люди столкнутся с запретом на все эти действия ради достижения высшего, высшей жизни, - люди не примут этого. Поэтому все твои писания в шастрах это глупо. Джугупситам отвратительно.

джугупситам дхарма-крите 'нушасатах
свабхава-рактасйа

У людей есть естественная тенденция. Ты не должен побуждать их ещё больше к этому. Здесь говорится, Шридхара Свами даёт замечание по этому поводу. Отвратительно. Кама-карма. Кама-карма означает результаты. Кармические плоды. Вы делаете что-то и вы хотите наслаждаться плодами. Это называется кама-карма.

Кама, акарма викарма. Есть 3 вида деятельности. Прежде всего карма. Это предписанные обязанности. А акарма означает действовать, но результатом наслаждаетесь не вы. Также есть викарма. Викарма означает поступать против законов.

Итак, кама-карма, люди занимаются ритуалами ради достижения результатов или чувственного наслаждения. Это ниндам, это отвратительно. Это не очень хорошо для вас, это очень отвратительно. Потому что они будут принимать тебя, как знатока. И они будут думать, что это религия. Они не будут развиваться дальше, они будут придерживаться этого принципа. Поэтому это отвратительно. И когда им будут говорить о высших истинах.
Как например, привязанные к убийству, прикрываясь религиозными правилами. Если им сказать: Не убивайте, это не хорошо. В конце-концов это живое существо, оно такое же, как вы. Также, как вы оно является неотъемлемой частью Кришны. Эта корова, это животное, оно тоже неотъемлемая часть Верховного Господа. Единственное, что его отличает от вас, это другая одежда. Но это не означает, что вы должны убивать. Если давать такие наставления, люди ради высшего, ради возвышения в жизни, они не будут принимать это. Они будут говорить: Моя религия говорит об этом, я должен делать это. Потому что у него уже есть естественная тенденция.

Если есть, даётся санкция, со стороны религии, ритуала, то люди не сойдут с этого. Они не откажутся от этого. Поэтому ты сделал не очень хорошее дело, сказал Нарада.

вичакшано 'сйархати ведитум вибхор
ананта-парасйа нивриттитах сукхам

/ШБ 1.5.16/

Потому что, на самом деле, если кто-то хочет настоящего счастья, это счастье придёт не благодаря наслаждению ваших чувств. В Бхагават-Гите также говорится:

сукхам атйантикам йат тад буддхи-грахйам
/БГ 6.20-23/

Настоящее счастье, это счастье, которое не приходит от восприятия материальными чувствами. Нивриттитах - человек должен остановить путь материального чувственного наслаждения. И тогда он может наслаждаться настоящим счастьем, которое трансцендентно к чувственному наслаждению. Таково наставление. Есть также стих в Падма-пуране:

раманте йогино 'нанте

Йоги. Те, кто трансценденталисты, не так называемые йоги. Тех, кто соприкасается с Абсолютной Истиной, их называют йогами. Йогинах, настоящий йог - раманте. Они наслаждаются. Они также наслаждаются. Почему они накладывают на себя столько аскез, следуют регулирующим принципам. Потому что они пытаются подняться до настоящего уровня счастья. раманте йогино 'нанте. Каждый стремится к счастью. К материальному или к духовному, но разница в том, что материалист. Материалисты удовлетворяются, довольствуются временным счастьем. Тогда как трансценденталисты также ищут счастье. Но это истинное счастье, духовное счастье. Вечное счастье.

Поэтому говорится в Падма-пуране: раманте йогино 'нанте. Раманте означает безграничное счастье. Они наслаждаются безграничным счастьем. раманте йогино 'нанте. И сатйананде. Это настоящее счастье. Счастье не означает ради нескольких минут. Нет, счастье должно продолжаться вечно. Человек должен пребывать в этом счастье так, чтобы другое, временное счастье не привлекало больше его. раманте йогино 'нанте сатйананде чид-атмани. Чид означает, что человек полон знания. Он не в невежестве.

Материальное счастье – в невежестве. Но духовное счастье – это шуддха-саттва. шуддха-саттва означает чистая добродетель. В материальном мире существует три уровня: невежество, страсть, и добродетель. Добродетель в материальном мире это очень хороший уровень, но есть также другой уровень, который называется шуддха-саттва.

саттвам вишуддхам васудева-шабдитам
/ШБ 4.3.23/

Этот трансцендентный уровень. И на этом уровне вы можете понять Бога. Господь – это Васудева.

Итак,
раманте йогино 'нанте
сатйананде чид-атмани

Эта чид-атмани. Чид означает знание, атмани означает душа. На этом уровне. ити рама-паденасау парам брахмабхидхийате.

Таково описание, таково значение слова Рама. Рама, это слово образуется от раманте. Рам означает наслаждение. А Рама означает полон наслаждения. Если вы соприкасаетесь с Рамой, или с Кришной. С Абсолютным, Всепривлекающим. Тогда вы попадаете на Абсолютный уровень вечного наслаждения.

Наслаждение – это цель жизни каждого. Но разница в том, что материалисты пытаются поймать это мерцающее наслаждение. Тогда как трансценденталисты стремятся к духовному наслаждению, вечному наслаждению. Потому что наслаждение это наша жизнь. Мы не можем быть пустотой, это невозможно.

Поэтому имперсоналисты, что касается имперсоналистов, Бхагаватам утверждает, что хотя они поднимаются почти на духовный уровень. Но поскольку они не могут наслаждаться. Имперсоналист означает нет наслаждения. Просто свет. Жизнь, знание. Но просто знание не сделает меня счастливым. Я должен наслаждаться, я должен иметь наслаждение.

анандамайо 'бхйасат
/Веданта-сутра 1.1.12/

Потому что моя природа – наслаждаться. Это наслаждение невозможно испытать на имперсональном уровне. Философия пустоты не предполагает наслаждение, это невозможно. Поэтому Бхагавата говорит: Если кто-то думает, что он достиг освобождения путём имперсональной философии, аскез и покаяний. Имперсоналисты, они тоже практикуют суровые покаяния, воздержание, для того, чтобы подняться на уровень брамана. Это хорошая вещь, но они не могут там оставаться, потому что нет наслаждения.

Поэтому, как я говорил уже. Многие саньяси, они говорят: Этот мир ложен. Браман – это истина. И вместо того, чтобы подниматься на этот уровень брамана, они приходят обратно вниз. Это описывается в Бхагаватам. После того, как они совершали суровые аскезы, накладывали на себя суровые покаяния, - они поднимаются на уровень брамана, но снова падают. Почему они падают? Потому что они не наслаждаются общением с Тобой. Они пренебрегают общением с Кришной и с Его обществом. Поэтому они не принимают прибежища.

Можно привести тоже пример. Как например, если вы поднимаетесь на самолёте или на спутнике, очень высоко. Очень высоко. Там пустота, со всех сторон пустота. Если вы подниметесь ещё очень высоко на 25000 миль вверх, вы увидите пустоту. Но, вы не можете там оставаться. Вы можете путешествовать много лет в этой пустоте, но если вы не принимаете прибежища на планете, вы всё равно вынуждены вернуться на эту планету.

Точно также имперсоналисты не могут пребывать при своём имперсональном понимании. Они страдают. Клеша. Бхагават-Гита говорит:

клешо 'дхикатарас тешам авйактасакта-четасам
/БГ 12.5/

Привязанные к имперсональному облику Абсолютной Истины. Они испытывают большие трудности. Мы трансценденталисты, мы персоналисты. Мы также, с точки зрения материалистов, наш стандарт жизни не очень богатый. Мы лежим, спим, где угодно. Наши одежды не такие чистые, наши комнаты не такие чистые. С точки зрения материалиста кто-то может прийти и сказать: Какие никудышные условия для жизни у этих людей. Это тоже своего рода аскеза, которую люди принимают. Но это приятно, может быть это не очень подходящее условие, но люди счастливы. Они счастливы. Но те, кто просто привлекаются имперсональным обликом, их трудности более болезненны.

Об этом говорится в Бхагават-Гите. Человек должен прекратить. Человек должен остановить это материальное наслаждение. Тогда человек может почувствовать духовное наслаждение. Вы не можете наслаждаться духовной жизнью, если вы придерживаетесь материального образа жизни. Поэтому у нас есть эти небольшие ограничения, что вы не можете этого делать. Хотя те, кто привязаны к этой жизни, это ограничение для них иногда кажется болезненным. Но это требуется. До тех пор.
Как например, чтобы вылечиться от болезни. Вы должны следовать определённым регулирующему принципу, предписанному врачом. Точно также, для того, чтобы излечиться от этой материальной болезни, вы должны принимать нивритта. Нивритта означает прекращение пути материальной жизни.

правартаманасйа гунаир анатманас
тато бхаван даршайа чештитам вибхох

/ШБ 1.5.16/

Как этого можно достичь?  Нивритти. Прекратив этот материальный путь жизни. Нарада муни говорит ты просто должен описать деяния Господа Кришны. И слушая, просто слушая о этих деяниях Кришны человек очень легко может прекратить эту свою материалистическую жизнь. Также Чайтанья Махапрабху рекомендовал что людям нужно предоставить шанс слушать Шримад-Бхагаватам или Кришна катху. Кришна катха означает говорить или повествования о Кришне. Бхагават-Гита и Шримад-Бхагаватам – это Кришна катха.
И Чайтанья Махапрабху также рекомендовал: Нет необходимости человеку менять своё положение. Нужно дать ему шанс. Дать ему шанс слушать. Тогда постепенно

парам виджайате шри-кришна-санкиртанам

Итак, мы пытаемся. Мы открываем множество филиалов. Наша цель такова, что люди могли получать шанс послушать о Верховном Господе. Или петь эту махамантру. Это тоже пение. То, что я говорю перед вами в Шримад-Бхагаватам, или из Бхагават-Гиты, это тоже воспевание. Это тоже киртан. Киртан означает описание. Вы можете описывать славу Господа. Пользуясь музыкальными инструментами, или воспевая. Или вы можете описывать славу Господа, читая из писаний. И то и другое называется киртаном. Чтение из Бхагаватам также описывается, как киртан Шукадевой Госвами. Киртаны. Это называется киртана. Шраванам, киртанам.

Таков метод. Шраванам киртанам. Слушать и петь. И Парикшит махарадж, он обрёл освобождение и достиг совершенства просто с помощью слушания. Шукадева госвами достиг освобождения и совершенства, повторяя. Это повторение означает описание славы Господа из Шримад-Бхагаватам.

Итак, он говорит: гунаир анатманас тато бхаван даршайа чештитам вибхох. Люди настолько погрязли в этих гунах материальной природы. Для того, чтобы освободить их, от них, покажи им путь. Просто пусть они послушают. Пусть они послушают о удивительных деяниях Господа. Потому что Кришна – это Абсолютная Истина. Кришна и деяния Кришны – суть одно. Потому что это Абсолютно. Это не двойственно. В материальном мире я и мои действия отличаются друг от друга. Но этот мир – мир двойственности.

Но в абсолютном мире Кришна и деяния Кришны, имя Кришны, и сам Кришна, качество Кришны, и он сам Кришна, и Его слава, - всё это Кришна. Кришна и Его спутники, - всё это Кришна. Кришна – это пастушок. Кришна и коровы – всё это Кришна. Мы должны научиться этому. Они не отличны от Кришны. Кришна и гопи – они все Кришна. Мы должны понять это.

Так или иначе, если мы пытаемся общаться, просто слушая и воспевая. Это означает, что мы общаемся с Кришной. И чем больше мы общаемся с Кришной, тем больше мы очищаемся. Как например, чем больше вы остаётесь в огне, тем больше вы нагреваетесь. И когда-нибудь вы так нагреетесь, что вы станете не отличным от огня. Я приводил этот пример. Если вы поместите железный прут в огонь, он нагреется докрасна. И когда он станет красным, это уже не железо. Это огонь.

Точно также, просто воспевая и слушая – вы одухотворяете себя. Придёт день, когда это материальное тело также полностью одухотворится. Полностью одухотвориться означает полное прекращение материальной деятельности. Останется лишь духовная деятельность.

Итак, Нарада муни даёт наставление Вьясадеве. О чём мы будем говорить на следующей встрече. Спасибо вам большое.

| На главную | На праздники | Публичные | Внутренние | Источники | Бхагават-Гита | Шримад-Бхагаватам | Цитаты |