| На главную | На праздники | Публичные | Внутренние | Источники | Бхагават-Гита | Шримад-Бхагаватам | Цитаты |

Лекция по Шримад-Бхагаватам 5.5.5
(10 сентября 1973, Стокгольм
)

Шрила Прабхупада: Итак,
парабхавас тавад абодха-джато
йаван на джиджнасата атма-таттвам
йават крийас тавад идам мано ваи
карматмакам йена шарира-бандхах
/ШБ 5.5.5/

Итак, в предыдущем стихе Ришабхадева сказал, что стремиться к чувственному удовлетворению, это безумие,

нунам праматтах куруте
/ШБ 5.5.4/

и заниматься разного рода греховной деятельностью совсем не хорошо. И мы можем это видеть на самом деле... (в сторону:) Нет, я каждый день говорю, что во время лекции вы не должны резать. Итак, кто-то может возразить, особенно те, кто являются атеистами, могут сказать: «Предположим что мы получим материальное тело и будем немного несчастны. Что же в этом плохого? Этому придет конец. После этого больше не будет болей и радостей». Это теория буддистов, что тело является комбинацией материи, и существуют боли и радости, поэтому тело надо свести к нулю. Тогда больше не будет болей и радостей, и вам больше не придётся принимать другое тело. И до тех пор, пока вы будете продолжать принимать одно тело за другим, ваши страдания будут продолжаться. Поэтому в начале было сказано: «это тело, человеческое тело не следует неправильно использовать для удовлетворения чувств, подобно собакам и свиньям». Это было началом.

Поэтому он снова говорит, парабхавас тавад абодха-джато йаван на джиджнасата атма-таттвам. Эти негодяи не знают об этом из недостатка понимания души, атма-таттвам.
В телесной концепции жизни, всё что они будут делать, потерпит неудачу. Они думают: «С помощью прогресса науки мы сможем попасть на Луну». Конечно, я не знаю, смогут ли они туда попасть. До сих пор они не достигли успеха. Но они, по крайней мере, пытаются. Вот каково наше достижение.
Но Ришабхадева говорит: «Это не является вашим достижением. Это ваше поражение. Это ваше поражение». Почему поражение? Потому что вы не можете попасть на Луну или Солнце или на другую подобную планету. Вы просто понапрасну тратите ваше время. Просто попытайтесь понять. Предположим, что вы хотите попасть в какую-то другую страну, и вы думаете, что с помощью силы… Также как в Англии, некоторые индусы, проникают с помощью, как это называется? Контрабанды.

Хамсадута: Подпольно, контрабандой.

Шрила Прабхупада: Итак, это запрещено. Вы не можете туда попасть. Планета Луна, из шастр мы понимаем, что никто не может туда попасть, если он не подходит. Не только на Луну, на любую другую планету. В Бхагават-Гите говорится:

йанти дева-врата деван
/БГ 9.25/

Это высшие планеты не системы. Там живут полубоги. Итак, до тех пор, пока вы не будете соответствовать тому, чтобы жить там вместе с полубогами, вы не сможете там жить. Также как Кришналока. Если вы не подготовите себя, чтобы войти на Кришналоку, вы не сможете войти туда силой. Это невозможно. Также как попасть в какую-то другую страну, у вас должна быть виза, вы должны взять иммиграционный паспорт. Тогда вам позволят. Поэтому такая попытка туда попасть закончится ничем. И даже если вы туда попадёте, вас оттуда выдворят. Итак, в чём польза от таких попыток?

Поэтому эта так называемая, как это называется, экскурсия, попытка попасть на другую планету, вы не можете там оставаться, и вам также не разрешат туда войти. Потому эта попытка попасть туда с помощью так называемых научных методов это просто поражение, так как вам не разрешат, и вы также не сможете туда попасть. И это происходит на самом деле. Чего они до сих пор достигли? Ничего. Не сделано ничего существенного. Но они потратили миллионы долларов, Россия и Америка, чтобы попасть на Луну. Но даже если вы туда попадёте, то, в конце концов, вы должны будете умереть, вам придётся оставить это тело и после смерти, вы не знаете куда вы попадёте. Это всё в руках природы. Вы не можете диктовать, что «после смерти, я должен попасть на такую или такую планету». Нет. Вы находитесь полностью под контролем природы.

пракртех крийаманани  гунаих кармани сарвашах
/БГ 3.27/

До тех пор, пока вы не будете обладать квалификацией… Все обладают амбициями, но это не значит, что имея амбиции, человек может стать богатым человеком или очень уважаемым человеком? Это невозможно. Человек должен обладать качествами. Поэтому это просто напрасные попытки. Вы должны действовать в соответствии с… Но они не верят в высший авторитет, что есть высший суд и всё остальное. Они думают, что всё это слепо. «Мы можем делать всё, что захотим». Это не хорошо. Парабхавах. Это называется поражение.

парабхавас тавад абодха-джато йаван на джиджнасата
/ШБ 5.5.5/

До тех пор, пока человек не задаётся вопросом, чтобы понять, кто он такой, без понимания своей сущности, всё что он будет делать обречено на поражение. Таково условие. Никто не заинтересован в том, чтобы понять свою сущность. Такое наставление мы получаем от  Санатана Госвами. Санатана Госвами, когда он впервые обратился к Шри Чайтанье Махапрабху, его вопросом было

ке ами, кене амайа джаре тапа-трайа
/ЧЧ, Мадхья 22.102/

Это очень хороший вопрос: «Пожалуйста, скажи мне кто я такой, кто я, и почему я подвержен тройственным страданиям материального существования. Я не хочу всех этих страданий в жизни, но меня заставляют принимать их. Поэтому, каково моё положение? Почему меня заставляют всё это принимать?». Таков должен быть вопрос.

Это называется вопрошание о атма-таттва-джиджнаса. «Кто я такой?».
Никто не знает, кем он является. Все думают, что «я являюсь этим телом». Поэтому он абодха-джата. С самого своего рождения он является негодяем. Он не знает своей сущности. Кто-то думает: «я американец», кто-то думает: «я англичанин», кто-то думает: «я индус». Все эти отождествления это отождествления собак. Также как собака думает: «я являюсь этим телом», кошка думает: «я являюсь этим телом», подобным образом, если человек думает подобным образом, что «я это тело», тогда он остаётся в невежестве, абодха-джата. И если вы остаётесь в невежестве, всё что вы делаете это ваша заслуга, но на самом деле вы находитесь в невежестве.

Поэтому это достижение совсем не достижение, а поражение. Это необходимо понимать.

парабхавас тавад абодха-джато йаван на

Человек должен задавать вопросы. Также как Санатана Госвами пришел к Чайтанье Махапрабху. Он спросил, "Господин, позвольте мне узнать кто я такой".

грамйа-вйавахаре кахе пандита

"В обществе люди говорят, что я очень учёный человек. Они говорят, "пандитаджи". К брахману в Индии обращаются как "пандитаджи". Пандитаджи, значит очень учёный. Итак, Санатана Госвами, представил так, «Обычно люди говорят, что я очень учёный, но на самом деле я не знаю кто я такой». Он представил это так. Итак, спросите любого, так называемые учёные, доктора, доктора наук. Также как профессор Котовский, сказал, «с концом этого тела, всему приходит конец». Он не знает, кто он такой. Таково положение. Поэтому так называемые учёные, образованные люди, всё что они делают, они терпят поражение, потому, что они не знают, кем они являются. До тех пор пока вы не знаете своей сущности, как вы можете трудиться ради цели своей жизни? Если вы не знаете, кто вы такой на самом деле, тогда всё что вы делаете, это обречено на неудачу.

йават крийас тавад идам мано ваи карматмакам йена шарира-бандхах

Каждый обладает различным умонастроением. Поэтому карматмакам означает... Это общее умонастроение, что «я должен очень хорошо трудиться. Я заработаю денег и буду наслаждаться жизнью». Это называется карматмакам. Не только в этой жизни, но также и в следующей, они пытаются, те, кто являются последователями ведических ритуалистических церемоний, с помощью пунйа-карма.

Пунйа-карма означает благочестивая деятельность.
Благочестивая деятельность это также деятельность. Поэтому в соответствии с нашей философией, нас не заботит даже благочестивая деятельность. Мы не заинтересованы в неблагочестивой деятельности. Мы не заинтересованы  даже в благочестивой деятельности. Таково положение.

Нароттам дас Тхакур пел:
карма-канда, джнана-канда,
кевала вишера бханда
амрита балийа йеба кхайа
нана йони сада пхире,
кадарйа бхакшана каре

Благодаря благочестивой деятельности вы можете получить очень хорошее рождение.

джанмаишварйа-шрута-шри
/ШБ 1.8.26/

Четыре вида материальных обретений: получить рождение в очень аристократической семье или богатой семье, джанма. Аишварйа, стать очень образованным учёным. Шрута, и шри, очень красивым. Также как американцы или западные люди, предполагается, что вы очень учёные, развиты в материальной науке, также хорошо выглядите, и более богатые, чем другие страны, джанма аишварйа, или родились в очень могущественной стране или семье. Это может быть принято благодаря вашей прошлой благочестивой деятельности. Но предположим, вы воспользовались этой возможностью ради благочестивой деятельности и кто-то родился в Гренландии, где всегда снег, и так много неудобств. Или вы родитесь в Африке. Там не таких возможностей, они не очень хорошо выглядят, не очень образованные, у них не очень хорошее рождение, не аристократическое, не богаты, бедны. Итак, с духовной точки зрения, все эти виды возможностей или неудобств едины, потому что, когда вы принимаете рождение, вам необходимо войти в чрево матери и оставаться там 10 месяцев в сдавленном состоянии. Не только 10 месяцев. В наши дни происходит  убийство ребёнка в утробе. Вы даже не можете выйти. Перед тем как вы выйдете из чрева матери, вы можете быть убитыми вашим родным отцом или матерью. Потому что эти аборты продолжаются. Итак, или вы находитесь в животе очень богатой матери или бедной матери или в животе чёрной матери или белой матери или образованной матери или глупой матери, боль пребывания там, такая же. Это не так, что, потому что вы во чреве богатой матери, поэтому не будет боли от жизни в утробе. Та же боль. Потом джанма. Затем снова, как только вы примете какое-то материальное тело, вы должны будете страдать от болей и радостей тела. Тогда, в момент смерти, будут те же страдания.

Поэтому не важно, богат человек или беден, материальные условия обоих заставят их страдать. Материальные условия. Поэтому карматмакам. Если вы будете продолжать погружать свой ум в деятельность ради плодов, «я буду трудиться и я получу результаты и я буду наслаждаться», это называется карматмакам.

Итак, если вы не исполните своё желание, то природа даст вам ещё одну жизнь, другое тело, чтобы исполнить это желание. Вот что происходит. Поэтому это парабхава. Ваша цель это понять, что вы не являетесь этим телом, вы духовная душа, неотъемлемая частица Бога, Кришны. Итак, ваша истинная цель это стать полностью сознающим Кришну и отправиться обратно назад к Богу, покончить с этим делом повторяющихся рождений и смертей. Но кто это сможет понять? Поэтому говорится:

кришна йеи бхадже сеи бада чатура

Тот, кто понял значение движения сознания Кришны, должен быть очень разумным человеком. Не будучи разумным человеком, никто не может понять каков его смысл, каков основной принцип движения. Основной принцип движения это понять Кришну.

джанма карма ча ме дивйам  эвам йо ветти таттватах
/БГ 4.9/

И результатом этого будет, если вы поймёте Кришну, кто такой Кришна, результатом этого будет, что после того как вы оставите это тело, вы отправитесь к Кришне.

йанти мад-йаджино 'пи мам
/БГ 9.25/

Это преданное служение, поклонение Кришне в храме, одевать Его, как я объяснял в другом...

шри-виграхарадхана-нитйа-нана-шриyгара-тан-мандира-марджанадау
/Шри-гурв-аштака, 3/

все эти обязанности помогут вам понять Кришну. Хотя Кришну очень трудно понять, но если вы будете заняты в служении Кришне, тогда Кришна явит Вам Себя. И это то, что необходимо. Это совершенство вашей жизни. Как только вы поймёте Кришну, тогда вы будете достойными для того, чтобы отправиться обратно назад к Богу, и покончить с этими повторяющимися рождениями и смертями.

мам упетйа пунар джанма  духкхалайам ашашватам напнуванти
/БГ 8.15/

Это секрет успеха, люди не знают, и также они не могут этого понять. Они не достаточно удачливы. Но нашим долгом является продвигать это движение по приказу свыше. Любой, кто воспользуется этим движением, он будет спасён от этих повторяющихся рождений и смерти.

Итак, Ришабхадева говорит, что «До тех пор, пока ум человека погружен в мысли о том, что я должен работать…». Как люди это делают здесь, промышленность, торговля, и многое другое. Истинная цель это удовлетворить чувства. Таким образом, если люди будут это делать, тогда он является парабхава, он терпит поражение. Не понимая сознания Кришны, не будучи в сознании Кришны, если человек просто тратит своё время на эту деятельность ради плодов, тогда он потерпит поражение. Парабхавас тавад абодха-джатах.

эвам манах карма-вашам прайункте
авидйайатманй упадхийамане
притир на йаван майи васудеве
на мучйате деха-йогена тават
/ШБ 5.5.6/

Итак, все находятся под этим впечатлением ложной концепции жизни. Но его можно спасти, если он, так или иначе, станет преданным Васудевы, Кришны. притир на йаван майи васудеве. Васудеве бхагавати. В Шримад-Бхагаватам сказано:

васудеве бхагавати
бхакти-йогах прайоджитах
джанайатй ашу ваирагйам
джнанам ча йад ахаитукам
/ШБ 1.2.7/

Васудева. Здесь есть тоже самое, майи васудеве. Ришабхадева это инкарнация Васудева. Итак, в этой запутанности рождений и смертей, если человек встретится с преданным,

гуру-кршна-прасаде пайя бхакти-лата-биджа
/ЧЧ, Мадхья 19.151/

и получит семя преданного служения, тогда это будет началом того, что он спасётся от этих повторяющихся рождений и смертей.

Также как мы даём эту возможность всем людям. Мы открываем центры в разных частях мира. В чём цель этого? Цель в том, чтобы дать возможность каждому человеку стать преданным Васудевы, Кришны. Тогда он будет спасён. притир йаван на майи васудеве. Потому, что люди тяжело здесь борются, усердно трудясь и получая как результат удовлетворение чувств и повторяющиеся рождения и смерть. В этой борьбе за существование, если, так или иначе, человек получит возможность преданного служения Васудеве, тогда он будет спасён. Йаван на притир майи васудеве.

эвам манах карма-вашам прайункте
авидйайатманй упадхийамане
притир на йаван майи васудеве
на мучйате деха-йогена тават
/ШБ 5.5.6/

До тех пор, пока человек не станет сознающим Кришну, он будет продолжать рождаться и умирать и переходить из одного тела в другое. Это основной принцип сознания Кришны. Не думайте, что сознание Кришны это просто религиозная вера. Это наука о том, как освободиться от этих повторяющихся рождений и смертей. Это наука. Это не ещё одна религиозная система или другая религиозная система. Потому что предполагается, что человек должен принять определённый вид религии. Кто-то индус, кто-то мусульманин, кто-то христианин. Это не так. Это наука. Это наука. Мы учим тому, что так или иначе вы должны развить любовь к Богу. Тогда вы будете спасены. Это наука.

И как развить любовь к Богу?

Это наша деятельность: вставать рано утром, предлагать мангала-аратрика, одевать Божеств, предлагать Им пищу, следовать фестивалям, писать книги, распространять их. Эта деятельность в преданном служении, которая спасет нас от повторяющихся рождений и смертей. Иначе мы обречены. Мы должны будем продолжать эти повторяющиеся рождения и смерти.

авидайа эва манушйадан

Это авидйа. Из-за авидйи, из-за недопонимания, без знания, будучи в невежестве, манушйа, иногда мы человек, иногда кот, иногда собака, иногда полубог. Вот что происходит. Чайтанья Махапрабху сказал:

эи рупе брахманда бхрамите кона
/ЧЧ, Мадхья 19.151/

"Мы бродим по всей вселенной, из одного тела в другое, но так или иначе, если мы будем удачны…». Это удача получается таким образом. «Человек это творец своей судьбы». Если кто-то встретится нам, если он попытается понять что такое сознание Кришны, то он удачлив. Он удачлив. Так как он спасётся от повторяющихся рождений и смертей.

Вирарагхавачарйа поэтому говорит:
дева-манусвадау парадика дева васиштха тена аха аханкара мама упадхийамане
что «я не американец, я не англичанин». Это аханкара, упадхийамане.
Карма-васана мулайа самситамане сатйатани манна карма-васам прайункте вйапарайати пурушам ити шеша, атха йавад васудеве майи притир, прити рупа бхакти на сйат тавад деха-йогена на мучйате.

До тех пор, пока вы не станете преданным Васудевы, Кришны…
Поэтому Кришна приходит лично и говорит:
сарва-дхарман паритйаджйа  мам экам шаранам враджа
/БГ 18.66/

Это ради твоего же блага. Кришна говорит: «предайся Мне». Это не ради Кришны. Если вы не предадитесь, не заинтересуетесь, Кришна ничего не потеряет. Он всемогущ. Он может создать миллионы преданных, таких как вы, по Своему желанию. Он не заставляет. Он не настаивает, «Стань Моим преданным и я стану очень богатым». Нет. Не в этом смысл. Это в ваших же интересах. То же самое. Если вы станете преданным Васудевы, тогда вы спасётесь от повторяющихся рождений и смертей. Это не ради блага Кришны. Интерес Кришны заключается в том, что так как вы являетесь неотъемлемой частицей Кришны, вы являетесь сыном Кришны… Кришна это

ахам биджа-прадах пита
/БГ 14.4/

Как отец, богатый отец. Он не хочет видеть, что Его сын стал безумным, сумасшедшим и слоняться по улицам. Он этого не хочет. Но если вы не вернётесь домой, то для отца не будет никакой потери. Но если вы вернётесь обратно домой к богатому отцу, тогда это в ваших интересах. Это ради вас же. Поэтому Кришна говорит, сарва-дхарман паритйаджйа  мам экам шаранам враджа. Это ради нашей выгоды. Поэтому те, кто удачливы, они примут это предложение Кришны и...

атха йавад васудеве майи притир прити рупа бхакти

Прити значит бхакти. Прити значит любовь. Итак, существует Прити-сандарбха написанная Шрилой Дживой Госвами, как человек может любить Кришну. Шат-сандарбха. Он написал шесть положений. Одно из них это Прити-сандарбха, Бхагавата-сандарбха, шесть сандарбх, очень высоко философские книги. Итак, это прити значит бхакти.
Бхакти это не формальное общение. Бхакти означает прити, настоящая любовь. Когда я на самом деле люблю Кришну, это называется прити. Также как мы любим нашего возлюбленного, нашего ребёнка или мужа или жену… Это не любовь. Это временные сантименты. Настоящая любовь возможна с Кришной. Это настоящая любовь. Как только вы полюбите Кришну, эти отношения никогда не могут быть разорваны. Их нельзя разорвать ни при каких обстоятельствах. Поэтому так или иначе мы должны

йена тена пракарена манах кришне нивешайет
/Бхакти-расамрта синдху 1.2.4/

Так или иначе вы должны занять себя в любовных отношениях с Кришной. Это успех в жизни.
На девалам деха-йога-матрам апи ту анартхам тора читйаха йадети свартхе шасйа пурушартха бхуте сватма параматма деха-самбандха-прайукте випашчит вивекисан йада сахаса на пашйати йада супаван гатах смрити

Это очень важно. Ришабхадева говорит:
йада на пашйатй айатха гунехам  свартхе праматтах сахаса випашчит
/ШБ 5.5.7/

Итак, мы должны стать разумнее, чем гунеха... Гуна, гуна значит эти три гуны, благость, три гуны материальнной природы. Все пытаются любить одну из этих трёх гун: благость, страсть и невежество. Это материальное существование. Кто-то пытается стать брахманом, это благость. И кто-то пытается стать кшатрием. Брахман, кшатрий, вайшйа, шудра находятся под влиянием различных гун материальной природы.

Итак, даже если человек стал брахманом, он также находится в тисках материальной природы. И что уже говорить о тех, кто является шудрой, или ещё меньше, чем шудра. Все пытаются улучшиться под влиянием определённой материальной гуны. Поэтому когда человек становится випашчит,вивеки... Випашчит значит просветлённым. Вся моя деятельность под влиянием разных гун материальной природы это просто напрасная трата времени. Даже если я стал брахманом, это также трата времени, что уже говорить о том, что я стану кшатрием, под влиянием страсти. Очень страстным… Это вайшья, класс торговых людей, они находятся под влиянием смешанной страсти и невежества. Они очень деятельны: «Я много бегаю, я очень занят», но бегать здесь и там в невежестве. Также как вы видели обезьяну. Обезьяна всегда занята, но каков смысл в её деятельности? Они находятся в невежестве. Как только появляется обезьяна… У вас возникает столько беспокойств. В Индии, как только приходит обезьяна, все хотят её выгнать. Потому что она пришла, чтобы причинить какую-то неприятность. И всё. В этом её задача. Где бы она не сидела, она будет двигаться вот так (делает звук, ерзанья, вперёд, назад) Она совсем не сидит тихо. Она всегда деятельна. Но так как она обезьяна, обезьяна это символ… Осёл, это символ невежества. Поэтому такого рода занятие бесполезно. Это только один вред.

Поэтому, когда человек приходит к пониманию, что «это моё занятие, это моя благость, и всё остальное, это всё бесполезно. До тех пор пока я не привяжусь, не стану преданным Васудевы, Кришны, все эти попытки напрасны», это просветление. Когда человек поймёт, «Да, моё единственное занятие это предаться Кришне, любить Кришну», тогда считается, что он достиг просветления, обрёл знание.

еи рупе брахманда бхрамите кона бхагйаван
/ЧЧ, Мадхья 19.151/

Это удача.
йада на пашйатй айатха гунехам свартхе праматтах
/ШБ 5.5.7/

Он не знает, в чём заключается его,
на те видух свартха-гатих хи вишнум
/ШБ 7.5.31/

Они не знают того что "Моя свартха, мой интерес, цель моей жизни - это любить, найти Бога, и любить его. Это мой истинный интерес». Поэтому, до тех пор, пока человек не возвысился до этого уровня жизни, он обречён на поражение. Как он обречён на поражение?

гата-смритир виндати татра тапан асадйа маитхунйам агарам аджнах
/ШБ 5.5.7/

Он остаётся аджнах, глупцом. И в чём заключается его счастье? Его счастье это половая жизнь. И всё. В этом его счастье. маитхунйам агарам. Он находится в тюрьме материальной природы, но он не знает, что «я в тюрьме». Он просто наслаждается тремя вещами. Ударам варитха. Ударам варитха: язык, желудок и гениталии. Это утверждается здесь. гата-смритир виндати. И наслаждаться этим материальным, означает претерпевать такие беспокойства.. тапан асадйа.

Поэтому Говинда даса поёт:
шита атапа бата баришана э дина джамини джаги ре бипхале севину крипана дураджана чапала сукха-лаба лаги' ре
/Бхаджаху ре мана/

В этой стране, идёт снег. Тем не менее, люди должны ходить на работу, и тяжело трудится день и ночь. Но почему? Почему они занимаются таким тяжким трудом? Кто-то из Индии приезжает в эту страну. Климат не очень подходящий по сравнению с Индией, но они приезжают сюда, чтобы тяжело трудится. Для чего? Половое удовольствие. И всё. На самом деле. На самом деле он забыл. Он забыл о своём истинном занятии, и он находится в ловушке процесса чувственных удовольствий. Хотя он испытывает оргомные беспокойства и страдания, но он удовлетворён, потому что есть это чувственное удовольствие.

гата-смритир татра тапан асадйа маитхунйам агарам аджнах
/ШБ 5.5.7/

Потому что он глуп, поэтому ему нравится просто находиться в тюрьме чувственных удовольствий. Вы знаете, как слона ловят с помощью чувственного удовольствия. Вы знаете об этом? Слона ловят. Большого слона очень трудно словить. Но туда приходит самка слона, и он приходит ради секса, и слониха выходит вперед. Затем она приводит его в место, где есть большая яма, и он туда падает, этот самец. Так его ловят. Да. Это пример из природы,.. И не только секс. Также как пчёлы. Она влетает в цветок лотоса, чтобы поесть меда, и они наслаждаются. В то же время лепестки лотоса закрываются. И она попадает в ловушку, не может выбраться и умирает. Рыба. Как ловят рыбу? Вы знаете? Вы видели, как это называется ловить? Как это? Есть маленькая привлекательная наживка, и появляется рыба, и как только она её проглатывает, он поймана. Подобным образом олени, их также ловит охотник. Он хорошо играет на флейте, и олень останавливается. Им очень нравится музыка. Поэтому, как только они останавливаются, они в ловушке. Итак, одно животное или низшее человеческое существо, их чувства очень сильны. У кого-то уши, у кого-то нос, у кого-то язык, у кого-то гениталии, таким образом. Но у них есть одно сильное чувство. А мы, так называемые цивилизованные люди, все наши шесть чувств сильны.

Поэтому, каково же наше положение?
До тех пор пока человек не станет сознающим Кришну, он обречён. У него так много чувств. Язык ведёт его в гостиницу, ухо ведёт его на музыку, и глаз ведёт его туда, где можно видеть красивые вещи. Таким образом, нас сбивают с толку множествами способов. Это называется маитхунйам агарам аджнах. Он забыл своё основное занятие, и он попался в горшок, или в место, где происходит удовлетворение чувств.

пумсах стрийа митхуни-бхавам этам
тайор митхо хридайа-грантхим ахух
ато гриха-кшетра-сутапта-виттаих
/ШБ 5.5.8/

Итак, это митхуни-бхавам, наслаждение чувств очень сильно. Итак, два пола, мужчины и женщины. И каждый из них привлекается чувственным удовлетворением, и когда они объединяются, то... (пауза)

Таким образом, ато гриха-кшетра-сутапта-виттаир, когда они привязываются к гриха. Потому что они должны жить в квартире, у них должна быть какая-то земля, гриха-кшетра. Это происходит везде. Таким образом, они попадают в ловушку.
И движение сознания Кришны означает… Но те, кто обладают сознанием Кришны, для них это не… Они очень решительны в том, что «Моё занятие это сознание Кришны, но это разрешение, которое мне даётся для чувственных удовольствий, для грихастхи, но мы не должны забывать нашего настоящего дела и попадать в ловушку материальной природы». Таково должно быть наше занятие.

Большое спасибо.

| На главную | На праздники | Публичные | Внутренние | Источники | Бхагават-Гита | Шримад-Бхагаватам | Цитаты |