| На главную | На праздники | Публичные | Внутренние | Источники | Бхагават-Гита | Шримад-Бхагаватам | Цитаты |

Лекция по Шримад-Бхагаватам 6.2.15
(18 сентября 1975, Вриндаван)

Шрила Прабхупада:
патитах скхалито бхагнах
сандаштас тапта ахатах
харир итй авашенаха
пуман нархати йатанах
/ШБ 6.2.15/

Это некоторые практические примеры. Те личности, которые критикуют повторение Харе Кришна мантры. Намнад артха-вада. Потому что здесь описывается слава святого имени, что человек может освободиться от греховных реакций в жизни, просто повторяя святое имя Господа. Поэтому иногда те, кто не находятся в нашей цепи, они думают, "Ну это уж слишком, это уж слишком". Итак, следующий стих. Там рекомендуется... Нет, это уж не слишком. Вы можете это проверить. Проверьте это. Каков тест? Патита. Когда вы падаете с высокого места... Предположим вы можете упасть с Крыши, патитам. Скхалита: вы можете поскользнуться и упасть. Бхагнах: упав, вы можете поломать себе кости. Затем сандриштах: вас может покусать какое-то животное - кошки, собаки, змея. Есть так много домашних животных. Затем тапта: вы можете сгореть. И ахатах: вас могут ранить другие. Тогда в это время вы можете проверить не практике. Каков тест?

харир итй авашена аха

Попытайтесь повторять Харе Кришна. Пуман. Если кто-то будет так делать, на архати йатанах. То вы сразу же почувствуете, что вы не ощущаете боли от ран. Это можно видеть на практике. Даже укус змеи, вы можете спастись. Автор говорит, он никогда не говорит, что вы можете спастись от смерти, но предполагается, что вы не будете ощущать такой боли. Это практично. Потому что этот материальный мир полон опасностей, это признаки опасного положения,

патитам скхалито бхагнах
/ШБ 6.2.15/

особенно в современный век, в западных странах, аварии, авто аварии и смерть в наши дни обычное явление. Здесь это также начинается. В целом, даже если нет авто аварий, есть много несчастных случаев. Опасность есть на каждом шагу.

падам падам йад випадам
/ШБ 10.14.58/

Этот материальный мир означает опасность на каждом шагу. Нет вопроса безопасности. В любой момент. Поэтому Прахлада Махарадж рекомендовал,

каумарам ачарет праджно
дхарман бхагаватан иха
/ШБ 7.6.1/

Почему в своём раннем детстве человек должен изучать бхагавата-дхарму?

дурлабхам манушам джанма
/ШБ 7.6.1/

Так или иначе, у нас есть это тело, человеческая форма тела, дурлабхам, после многих, многих рождений. Они не знают. Глупцы не знают, в чём заключается ценность человеческой формы жизни.

джалайа нава-лакшани
стхавара лакша-вимшати,
крамайо рудра-санкхйаках
/Падма-пурана/

Таким образом мы должны пройти через 8,400,000 разных форм жизни. Затем мы получаем эту. Особенно цивилизованный человек. Человеческая раса, есть также 400,000..., 400,000 видов. Из них, те, кто цивилизованы, их называют ариями. Арий означает цивилизованный. Арий означает, тот, кто совершает прогресс. Их называют ариями.

Итак среди арий есть разделения- брахман, кшатрий, вайшья, шудра, брахмачари, грихастха, ванапрастха. Арии на самом деле следуют ведическим принципам, варнашрама-дхарме.

варнашрамачаравата пурушена парах пуман,
вишнур арадхйате
/ЧЧ, Мадхья 8.58, Вишну-пурана, 3.8.9/

Какова цель варнашрамы? Вишну арадхана. Почему вишну арадхана? Есть так много других полубогов. На это также даёт ответ Господь Шива. Когда Парвати спросила его, "Какова лучшая форма поклонения?", -  он порекомендовал,

арадхананам сарвешам
/ЧЧ, Мадхья 11.31, Падма-пурана/

"Есть много разных видов поклонения". Сарвешам. вишнур арадханам парам. Он никогда не говорил, Господь Шива, что "Моя арадхана это...". Кришна говорит,

мам экам шаранам враджа
/БГ 18.66/

Но один, другой полубог - никогда не говорил. Нет. Вы никогда не найдёте. Здесь Господь Шива говорит,

вишнур арадханам парам
/ЧЧ, Мадхья 11.31, Падма-пурана/

Затем он снова делает ударение, тасмат паратарам деви мадийанам, тадийанам арадханам: "Вишну арадханам - самое лучшее, но лучше этого есть другое арадханам". Что это такое? Тадийанам арадхананам: "Поклоняться вайшнаву". Вишну арадхана самая высшая, но вайшнава арадхана ещё выше. Поэтому Нароттам дас Тхакура говорит,

чхадийа ваишнава-сева,
нистара пейечхе кеба

Вайшнава арадхана так важна. Поэтому Кришна говорит,

тад виддхи пранипатена
парипрашнена севайа
упадекшйанти тад джнанам
джнанинас таттва-даршинах
/БГ 4.34/

Таттва-дарши. Это слово таттва очень важно. До тех пор, пока человек не является таттва-дарши, до тех пор нет смысла принимать от него наставления. Бесполезная трата времени. Таттва-дарши означает... Кришна говорит в другом месте,

манушйанам сахасрешу
кашчид йатати сиддхайе
/БГ 7.3/

Сиддхи означает освобождённый, что значит тот, кто больше не находится в телесной концепции жизни. Это ведическое значение ахам брахмасми. Ахам: "Я, духовная искра, я не являюсь этой материей. Я духовная душа". Это брахмасми. До тех пор, пока мы находимся в телесной концепции жизни, это называется

джива-бхута-мамаивамшо
/БГ 15.7/

Джива-бхутах - обусловленная душа. И когда человек понимает ахам брахмасми, это называется

брахма-бхута
/ШБ 4.30.20/

Есть два слова. Обусловленная душа называется джива-бхута. Он думает, "Я американец", "я индиец", "я брахаман", "я кшатрий", "я кот", "я собака", "я то", "я это". Это называется джива-бхута. И в человеческой форме жизни, когда он изучает

атхато брахма-джиджнаса
/Веданта-сутра 1.1.1/

Когда спрашивает о постижении Брахмана, Духа, - это настоящая жизнь.

дживасйа таттва джиджнаса
/ШБ 1.2.10/

В Шримад Бхагаватам сказано, что
дхармартха-кама-мокша
/ШБ 4.8.41/

Итак, мокша означает таттва джиджнаса.

дживасйа таттва джиджнаса
на йаш чеха кармабхих
/ШБ 1.2.10/

Итак, эта таттва джиджнаса означает постичь Кришну. Вы найдёте в Бхагават-Гите, кашчид ветти таттватах. Тоже самое. Таттва джиджнаса. Кто будет спрашивать о таттве? Те, кто являются сиддхой. Итак, этот уровень сиддхи, уровень брахма-бхута, не для каждого.

манушйанам сахасрешу
кашчид йатати сиддхайе
/БГ 7.3/

Из многих миллионов человек, один может быть заинтересован в том, чтобы стать сиддхой, постичь ахам брахмасми. Это называется сиддха. И

йататам апи сиддханам
кашчид ветти таттватах
/БГ 7.3/

Это называется таттва джиджнаса. Итак, таттва джиджнаса предназначена для сиддх, а не для глупцов и негодяев. Они не могут. Они спрашивают, ке апа хайа. Вы найдёте на рынке, большие, большие торговцы, они занимаются обменом в Калькутте, Бомбее. Они спрашивают ке апа хайа. Но это не вопрос. Ке апа хайа, уменьшите долю ке апа хайа, чао ке апа хайа, дал ке апа хайа. Нет, это не таттва джиджнаса. Таттва джиджнаса означает "что такое Брахман?". Это таттва джиджнаса, потому что Веды указывают, что "постарайтесь понять ахам брахмасми, Ты Брахман".

тат твам аси
/Чхандогйа-упанишад 6.8.7/

со 'хам
/Махавакья-упанишада, Ишопанишад 16/

Итак, это указание Вед.
Итак, Ведическое указание, таттва джиджнаса, это первый афоризм в Веданта-сутре.

атхато брахма джиджнасах
/Веданта-сутра 1.1.1/

"Человеческая форма жизни предназначена для того, чтобы задавать вопросы об Абсолютной Истине". Поэтому Бхагавата объясняет,

дживасйа таттва-джиджнаса
/ШБ 1.2.10/

Таково объяснение Брахма-сутры. Поэтому вы найдёте в конце каждой главы Шримад Бхагаватам,

шримад бхагавате маха пуране
брахма-сутра-бхашйе

Шримад Бхагаватам это настоящий комментарий на Брахма-сутру, Веданта-сутру. Веданта-сутра была составлена Вьясадевой. Он обобщил всё ведическое знание, обобщил всё ведическое знание в Брахма-сутре, в словах. И затем он не был удовлетворён, хотя он составил так много Пуран, Махабхарата, Брахма-сутра, Упанишады и... Это значит, что они были правильными. Он написал как письма в книгу. Испытывая сострадание к людям этого века, где все являются глупцами и негодяями - у них нет хорошей памяти - поэтому он составил все эти Веды в письменной форме. До этого не было письменности. У людей была такая острая память, что просто услышав от гуру, он запоминали. Просто. Образование, ум и способности были такими хорошими. Поэтому это невозможно в этот век. Всё пришло в упадок. Сила, телесная сила, уменьшилась. Память ухудшилась. Протяжённость жизни уменьшилась. Способность человека к тому, чтобы быть милостивым уменьшилась. В настоящее время, даже в цивилизованном мире, так называемом цивилизованном, если одного человека убивают прямо на улице, то никто не подойдёт и не поможет ему, потому что склонность помогать другим уменьшилась. И телесная сила уменьшается. Память уменьшается. Дхарма, принцип религии, уменьшается. Это подсчитано. Поэтому брахма джиджнаса.

Когда Пракашананда Сарасвати  задал вопрос Чайтанье Махапрабху в Бенаресе, последователь философии Шанкары, что... Там была встреча между Чайтаньей Махапрабху... Чайтанья Махапрабху не хотел встречаться с майавади саньяси. Ему нравилось жить самому. Но иногда эти майавади саньяси критиковали его, что "Этот бенгальский саньяси из Бенгалии, не посвящает себя чтению Брахма-сутры или Веданта-сутры. Он танцует и поёт с какими-то людьми в экстазе. Что он за саньяси? Саньяси означает изучать Веданта-сутру, философию санкхйи". Некоторые из них были очень образованными учёными. В этом нет никаких сомнений. Но когда Пракашананда Сарасвати  спросил Чайтанью Махапрабху, "Господин, я узнал, что в вашей жизни в прошлом...". Он был учёным человеком. Он был известен как Нимай Пандит". И вы приняли саньясу. Итак, вместо того, что читать философию санкхьи и Веданта-сутру, Вы просто повторяете святые имена и танцуете с какими-то фанатиками. Что это такое?". Таков вопрос. Чайтанья Махапрабху ответил, что "Господин, если я честно отвечу на ваш вопрос, то пожалуйста, на обижайтесь", "Нет, я не обижусь. Мы готовы". "Потому что мой гуру махараджа считал меня величайшим глупцом".

гуру море муркха декхи,
карила веданта нахи тава адхикара
/ЧЧ, Ади 7.71/

Он стал глупцом. Суть в том, что в настоящий момент, они являются просто глупцами и негодяями. Что они могут понять про Веданту? Поэтому наставление шастр таково:

харер нама харер нама
харер намаива кевалам
/ЧЧ, Ади 17.21, Брихан-нарадия Пурана 38.126/

Итак, состоялось долгое обсуждение, и все саньяси, 60 тысяч саньяси были убеждены в философии Чайтаньи Махапрабху, его объяснение Упанишад. Это не так, что сампрадая Чайтаньи Махапрабху это просто петь и танцевать. Если необходимо, то они готовы ответить на все вопросы Вед. Они готовы. У нас есть так много книг, все Ведические вопросы. А не так, что они просто занимаются... Но этого достаточно. Достаточно просто повторять святые имена. Но если кто-то думает, как Пракашананда Сарасвати, что "Эти люди просто поют и танцуют"...

Как-то один саньяси обвинил нас так. В Германии или где...? Этот Бхарати? Итак, мы ответили, "Давайте. У нас есть по крайней мере 75 книг, каждая по 400 страниц, чтобы научить вас сознанию Кришны. Давате". Итак, мы готовы. Это не так что. Мы являемся последователями Чайтаньи Махапрабху. Он пел и танцевал, но когда появился Пракашананда Сарасвати, когда был Сарвабхаума Бхаттачарья, он очень подробно обсуждал Веданту, не с глупцами и негодяями. Такой пандит, как Сарвабхаума Бхаттачарья, такой саньяси, как Пракашананда Сарасвати, который знал, что такое Веданта, что такое Веды - тогда мы готовы, потому что мы точно знаем. Кришна говорит,

ведаиш ча сарваир
ахам эва ведйам
/БГ 15.15/

Если кто-то понимает Кришну, то считается, что он изучил все Веды. В этом нет никаких сомнений. ведаиш ча сарваир ахам эва ведйам.

бахунам джанманам анте
джнанаван мам прападйате
васудевах сарвам ити
са махатма су-дурлабхах
/БГ 7.19/

Итак, здесь всё объяснено. Мы проповедуем сознание Кришны не с пустыми руками. Мы готовы говорить по Веданте. Мы готовы говорить по Упанишад. И заключение это

кришнас ту бхагаван свайам
/ШБ 1.3.28/

эте чамша-калах пумсам
кришнас ту бхагаван свайам

Таково заключение. Кришна также подтверждает, что

маттах паратарам нанйат
кинчид асти дхананджайах,
пранава
/БГ 7.7/

Иногда они принимают пранавах за Верховного. Кришна говорит,

пранавах ахам сарва ведешу
/БГ 7.8/

"Эта пранава, омкара, есть во всех Ведах, это Я. Это моё звуковое представление".

Итак, святое имя Кришны настолько могущественно, что просто повторяя, человек может обрести освобождение. Это благословление Шри Чайтаньи Махапрабху. Он сказал,

иха хаите сарва сиддхи хаибе томара
/Шри Чаитанйа-Бхагавата, Мадхйа, 23.77/

Все сиддхи.

чето-дарпана-марджанам
/ЧЧ, Антья 20.12/

Сиддхи означает очистить сердце. Это сиддхи. Потому что мы теперь материально одержимы, поэтому мы думаем, "я индиец", "я американец", "я то, я это", это всё материально - упадхи. И бхакти означает, что мы свободны от всех упадхи, тогда начинается бхакти.

брахма-бхутах прасаннатма
на шочати на канкшати
самах сарвешу бхутешу
мад-бхактим лабхате парам
/БГ 18.54/

Тогда начинается бхакти. Бхакти не для тех, кто не является освобождённым, потому что как только вы начинаете бхакти, преданное служение, вы сразу же приходите на уровень освобождения. Это утверждается в Бхагават-Гите.

мам чавйабхичарини
бхакти-йогена йах севате
са гунан саматитйаитан
брахма-бхуйайа калпате
/БГ 14.26/

Бхакти, начало бхакти, это означает, что он сразу же находится на уровне брахмана. Мы пытаемся постичь ахам брахмасми, но если вы начнёте преданное служение, то вы сразу же находитесь на уровне брахма-бхуйайа калпате.

Итак, это научное понимание уровня брахма-бхутах, или ахам брахмасми, и... Всё объясняется в Бхагават-Гите. Поэтому это имя является Брахманом. Святое имя Господа это Брахман, имя Брахмана. Имя Брахмана означает Брахман. Потому что Брахман это Абсолют, он не отличен от своего имени, он не отличен от своей формы, он не отличен от своих качеств. А иначе как мы можем поклоняться этой форме Кришны здесь? Этот Кришна или тот Кришна... Нет никакого "того" и "этого". Кришна один. Но даже если мы будем думать, что это наше неправильное понимание. Это не статуя. Это Кришна. Мы должны подготовить наши глаза, чтобы Его видеть.

Также как Чайтанья Махапрабху. Когда он зашёл в храм Джаганатхи, то Он сразу же потерял сознание - "Вот Кришна. Вот Кришна".  Потому что у него были глаза, чтобы видеть Кришну. Поэтому мы должны подготовить наши глаза, чтобы видеть. Эти глаза также описываются в Брахма-самхите:

преманджана-ччхурита-бхакти-вилочанена
сантах садаива хрдайешу вилокайанти
/Брахма-самхита 5.38/

Для того, чтобы развить нашу любовь к Кришне. Тогда Кришна проявится.

севонмукхе хи джихвадау
свайам эва спхуратй адах
/Бхакти расамрита синдху 1.2.234/

Итак, вы не можете понять Кришну с помощью аргументов или этими вашими вытаращенными глазами. Нет. Вы должны подготовить ваши глаза, вы должны подготовить ваши уши, вы должны подготовить ваш нос, вы должны подготовить ваш язык, вы должны подготовить ваши руки, вы должны подготовить ваши ноги - все чувства.

сарвопадхи-винирмуктам
тат-паратвена нирмалам
хришикена хришикеша-
севанам бхактир учйате
/ЧЧ, Мадхья 19.170, Бхакти-расамрита-синдху 1.1.12, Нарада-панчаратра/

Эти чувства теперь являются упадхи. Я думаю, что "я американец, поэтому моя рука американская, моя нога американская, мои глаза американские". Нет. Вы должны освободиться от этих "американских глаз", или "индийских глаз" или... нет. Чистые глаза.

сарвопадхи-винирмуктам
тат-паратвена нирмалам

Когда ваши глаза очистились от всех этих отождествлений, когда ваши чувства очищены, тогда нирмалам. Нирмалам означает очищенные. Эти чувства... очищенные не означает, что вы бесчувственны. Нет. Также как операция по удалению катаракты на глазах не означает выколоть ваши глаза. Нет. Глаза останутся: катаракта будет устранена. Тогда вы увидите.

Итак, когда ваша материальная концепция жизни закончится, - ахам брахмасми. Это называется ахам брахмасми. А просто осознание ахам брахмасми долго не продлится. Вы должны идти дальше.

брахма-бхутах прасаннатма
на шочати на канкшати
самах сарвешу бхутешу
мад-бхактим лабхате парам
/БГ 18.54/

Если вы будете продвигаться дальше, тогда начнётся ваша деятельность  Брахмана, и это называется бхакти, пара-бхакти.

Большое спасибо.

 

| На главную | На праздники | Публичные | Внутренние | Источники | Бхагават-Гита | Шримад-Бхагаватам | Цитаты |